L005.075空行心髓外灌頂 c3.5s C3.5S

༄༅།། །སྨིན་བྱེད་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔

། «རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔། སྙིང་ཐིག་གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི༔། ཉམས་ལེན་སློབ་བུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔། དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཤད༔། ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་དག་ལས༔། སྤྲོས་བཅས་བུམ་པ་ཕྱི་ཡི་དབང་༔། སྦྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་དབང་དང་༔། ཤིན་དུ་སྤྲཽས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་༔། ཡོངས་སུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ༔། སྣོད་ལྡན་བུ་ལ་བསྐུར་ཕྱིར་རིམ་པར་བསྟན༔། ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། »། ། «དེ་་ཡང་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པ་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ལ༔། སྔོན་འགྲོ༔། དངོས་གཞི༔། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ༔། བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པ་དང་གཅིག༔། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པ་་དང་གཉིས༔། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་གསུམ༔། བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང་བཞི༔། སའི་ཡི་ཆོ་ག་དང་ལྔ༔། སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་དྲུག༔། ཐིག་གི་ཆོ་ག་དང་བདུན༔། ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་བརྒྱད༔། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་དགུ༔། དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་བཅུ༔། སློབ་བུ་དལ་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་བཅུ་གཅིག་གོ༔། དངོས་གཞི་ལ་ཡང་བཅུ་སྟེ༔། རིགས་ལྔའི་དབང་ལྔ༔། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབང་དང་དྲུག༔། ཕྱག་རྒྱའི་དབང་དང་བདུན༔། བརྡའི་དབང་དང་བརྒྱད༔། དོན་གྱི་དབང་དང་དགུ༔། དམ་ཚིག་གི་དབང་དང་བཅུའོ༔། རྗེས་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ༔། ཡོན་འབུལ་བ་དང་༔། བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང་༔། སྐྱོན་ཡོན་བྱུང་ཚུལ་དང་གསུམ་མོ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་བླ་མས་ནི༔། དབང་བསྐུར་བྱས་ན་གཉིས་ཀ་ཕུང་༔། ཞེས་པ་དང་༔། རིག་པ་རང་ཤར་ལས༔། མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་༔། བླུན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འབྲང་བ་དང་༔། གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང་༔། གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁེངས་ཚིག་ལྡན༔། ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་༔། དབང་གི་ད་ལ་ཞལ་མ་མཐོང་༔། དམ་ཚིག་འཆལ་བར་གྱུར་པ་དང་༔།

Here is a complete translation into Chinese: 這是關於"成熟之明燈"名為"雜密金剛瓶灌頂儀軌"的文字: 首先向五佛身頂禮。我猶如蓮花化生者,為使學人修習無上心髓密法而闡述灌頂儀軌次第。根據《光明經續》,有外瓶灌頂、內密灌頂、極密智慧灌頂及語灌頂這無上寶貴灌頂,應傳授有緣之人。愿遇明智有慈悲者! 外瓶灌頂儀軌分三:前行、正行及後續。前行有十一:一檢查上師資格,二檢查學人資格,三請求,四受近圓,五地面儀軌,六敷墊儀軌,七畫線儀軌,八涂顏色儀軌,九修曼茶羅儀軌,十供養儀軌,十一引入學人儀軌。正行有十:一五佛灌頂,二遍智灌頂,三手印灌頂,四詞語灌頂,五義灌頂,六誓言灌頂。後續有三:一供養,二如教修持,三說明功過。接著論及上師應具備的資格。《光明經續》云:"無資格上師若傳灌頂,二者俱墮惡趣。"《自然現證續》也說:無知自大、愚癡言語、不通密義、傷害他人、邪道行者、未見灌頂本質、違背誓言者,都不應作上師傳授灌頂。

དབང་གི་ད་ལ་ཞལ་མ་མཐོང་༔། དམ་ཚིག་འཆལ་བར་གྱུར་པ་དང་༔། དྲིས་པ་དག་ལ་ལན་མི་ཐེབས༔། ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དང་༔། སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད༔། གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་མིན༔། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྟོན་མི་ནུས༔། དེ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱ་འོ༔། ཞེས་པས་གདམས་པ་སྣ་རེ་ཙམ་ལ་མཆོག་འཛིན་ཆེ་བ་དང་༔། ཡོན་ཏན་མེད་པའི་བླ་མ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ༔། བསྟེན་ན་གཉིས་ཀ་ངན་སོང་དུ་ཁྲིད་པས་སྤང་བར་བྱའོ༔། དབང་བསྐུར་བ་དང་བསྟེན་པ་ལ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བསྟེན་དགོས་ཏེ༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མས་ནི༔། དབང་བསྐུར་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ༔། ཅེས་པ་དང་༔། ཐལ་འགྱུར་ལས༔། མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི༔། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན༔། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཞི་འཛིན་པ༔། རྩ་བ་ཡན་ལག་བླ་མ་གཉིས༔། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དང་༔། ཞེས་པས་སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་དོན་ལ་མཁས་པ༔། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལག་ལེན་ལ་མཁས་པ༔། བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་གསུམ་ལ་རྟགས་ཐོན་པ༔། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ལ་དྲོད་ཐོན་པ༔། བདག་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་ཆུང་ཞིང་དབེན་པར་བཞུགས་པ༔། རང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་གཞན་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འཇུག་པ༔། ཉམས་རྟོགས་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་བསྟེན་པར་བྱའོ༔། བླ་མ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པར་བྱ་སྟེ༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། སྣོད་དང་མི་ལྡན་སློབ་མ་ནི༔། ཤེས་ཆུང་ཁ་གསག་གདོང་ལྟས་ཆེ༔། ཁ་མཁས་ལག་དམ་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ༔། བླ་མའི་གསུང་གཅོག་དྲིན་ལ་རྩོད༔། ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་ལ་རྟོག༔། རིགས་རྒྱུད་ངང་རྒྱུད་ངན་པ་དང་༔། བཀའ་དྲིན་ཁྱད་གསོད་རང་གིས་རང་ལ་བསྟོད༔། སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ལེན་འཆལ༔། སློབ་མ་མ་བརྟགས་སློབ་དཔོན་དགྲ༔། ཉམས་སུ་མི་ལེན་གང་ཟག་ལ༔། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་ནི༔། དོན་དང་གདམས་པ་བསྟན་མི་བྱ༔། ཞེས་པས༔»། «དེ་ལྟ་བུ་ལ་ནི༔། དབང་དང་གདམས་པ་མི་སྦྱིན་ནོ༔། སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི༔། རིག་པ་རང་ཤར་ལས༔། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ༔། ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད༔། ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད༔། རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད༔།

Here is the complete translation into Chinese: 未見灌頂本質、違背誓言者,問題無法回答,少聞自大,未經考覈就作學人護法,非密乘教師,無法宣說大圓滿法,不應與他們相近。僅知一些教言就自負極大,以及依止無德上師,都不應該這樣做。如果依止,二者都將墮落惡趣,應當捨棄。傳授灌頂和依止上師時,必須依止具足資格的上師。《光明經續》云:"具足資格的上師傳授灌頂,能解脫痛苦。"《了義經》也說:"具足資格的上師,是一切功德的源泉,持有圓滿正等覺的基礎。根本上師和分支上師,各自具足其相應資格。"總之,應當依止通達大乘經義,內外密修熟練,有證獲三摩地,三學有實修體會,我執較少且獨居,勤修自己的實修,也引導他人實修,具有證悟的上師。應檢查上師和學人的資格。《光明經續》云:"無器學人,智慧淺薄,口是心非、愛現相好,善辯能言、手腳不安,違背上師教言、爭論恩德,見不到功德、只見過失,種姓家族不好,忘恩負義、自我讚歎,違犯戒律誓言、實修有失,未經考覈就作護法,不傳大圓滿灌頂、義理和教言。這樣的人不應傳授灌頂和教言。" 具足學人資格者,《自然現證續》說:"有信心力、勇猛精進,智慧高、無執著,虔誠、依止密乘,無分別心、無散亂。"

ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད༔། རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད༔། དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔། ཞེས་པས༔། དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་དུ་ཡོད་ལ༔། ཕྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔། དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས༔། དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་༔། སྐལ་པར་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ནས་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས༔། དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའོ༔། གསུམ་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་ལ༔། ལོ་གསུམ་མམ༔། གཉིས་སམ༔། གཅིག་ནས་དབང་བསྐུར་བར་ཞུ་ཞེས་པའི་ཞུ་བ་བྱས་ཏེ་ཚོགས་འཁོར་དང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་ཞུ་བ་བྱའོ༔། དེ་ནས་བླ་མས་ཀྱང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་རང་གི་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱའོ༔། དེ་ནས་དུས་ལ་བབ་པའི་དུས་སུ༔། སློབ་མ་ཚོགས་ཏེ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་འོང་ལ་བླ་མས་སློབ་མ་རྣམས་ལ༔། དྲང་དོན་གྱིས་དད་པ་བསྐྱེད་དེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནས་ཅི་རིགས་སུ་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་བྱའི་སྡོམ་པ་འབོག་གོ༔། ཐལ་འགྱུར་ལས༔། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཡང་༔། ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ༔། ཞེས་པ་དང་༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། སྐྱབས་འགྲོ་ཐུན་མོང་ནས་བརྩམས་ཏེ༔། དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་བར་བྱ༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ནས་དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི༔། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་་འཁོར་ལོ་བཤམས་ལ༔། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དོར་ལ༔། ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ཏེ༔། ཀྱེ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔། རིགས་ལྔའི་དབང་ཆོག་བཤད་དུ་གསོལ༔། ཅེས་ལན་གསུམ་ཞུའོ༔། དེ་ནས་་བླ་མས་སློབ་མ་ལ༔། རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས༔། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔། ཆོས་སྐྱོང་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤུན༔། ཚོགས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མཉེས་ནུས་སམ༔། ཞེས་བྱའོ༔། དེནས་སློབ་མས་ལན་དུ༔། ཀྱེ་ཇི་ལྟར་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་མཛད་པ༔། བདག་གིས་མ་ལུས་བསྒྲུབས་ལགས་པས༔། དཔའ་བོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ༔། ཅེས་ཞུའོ༔། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཆོད་པ་བྱས་ལ༔། གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་ཅི་དགར་བྱའོ༔། དེས་སྔོན་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། དགའ་སྟོན་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་༔། ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔།

虔誠、依止密乘,無分別心、無散亂,具有誓言、勤修。如此具有資格的學人,應傳授外灌頂。《了義經》云:"以四種方式,令有緣者成熟。"具足資格的上師應當傳授灌頂。第三請求:向具足資格的上師請求,三年或二年或一年傳授灌頂,並供養僧團及金曼荼羅,請求上師。上師亦應當接受,完成自己的一切事務。屆時學人聚集在上師前,上師令學人生起清凈信心趨入皈依,未受教誓的傳授所應守的教誓。《了義經》云:"然後傳授灌頂儀軌,從聲聞乘開始。"《光明經續》也說:"從普遍皈依開始,傳授四種完全灌頂。" 接著慶祝:上師和學人聚集在僧團中,學人撒花、作三種合掌,三次祈請:"啊!遍智金剛持!為得五智,請說五佛灌頂法!"上師問學人:"勇猛子!你們能否以供僧團、上師本尊、空行護法及金剛親友等供品獲喜悅?"學人回答:"如您所念!我將全力辦理。英勇者!惠予我等!" 然後供僧團及作供養,唱歌舞蹈等歡慶。這能消除一切違緣,獲得無量功德。《光明經續》云:"歡慶能消違緣,成就功德及證悟。"

ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔། ཞེས་གསུངས་སོ༔། ཐལ་འགྱུར་ལས༔། འཁོར་དང་ལོངས་་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན༔། ལུས་ངག་སྤྱོད་པས་མཉེས་པ་ཡིས༔། བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་བསྟེན༔། བསྟེན་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ནི༔། དཔག་བསམ་ཤིང་་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར༔། འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ཡི༔། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ༔། ཅེས་སོ༔། དེ་ལྟར་དགའ་སྟོན་བྱའོ༔། དགའ་སྟོན་མེད་པའི་སྐྱོན་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་མེད་པ་ན༔། བར་ཆད་རྐྱེན་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔། དབང་གི་རྒྱལ་ས་ཞིག་པ་དང་༔། དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་ཡི་དྭགས་སྐྱེ༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་སྡིག་པ་སྦྱོང་དུ་གཞུག་པ་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱོང་པའི་ཕྱིར༔། སྔོན་་འགྲོ་ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་བརྗོད་བྱ༔། ཞེས་པས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བཟླས་བསྒོམ་ཕོག་ལ༔། ཞག་འགར་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་དུ་གཞུག་གོ༔། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། བར་ཆད་མི་ཞུགས་བསྲུང་བྱའི་ཕྱིར༔། ཧཱུཾ་གི་སྦྱོར་བས་སྲུང་མཚམས་བྱ༔། ཞེས་པས༔། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔། ལུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཞུ་ལུབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ༔། སློབ་མ་རྣམས་ལའང་སྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔། དེ་ནས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དི་རི་རི་བཟླས་ཤིང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔། བསྲུང་བར་བྱའོ༔། མ་བྱས་ནའང་་དེ་ཉིད་ལ༔། དེ་ལྟར་སྲུང་བ་མ་བྱས་ན༔། བདུད་དང་བར་ཆད་རྐྱེན་དབང་འགྱུར༔། དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཕྲོག་ཅིང་ཡལ༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ནས་ཀློང་གསལ་ལས༔། དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་བྱུང་ན་སྦྱིན༔། ཞེས་པས༔། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔། དམ་ཚིག་རྒྱུད་ལ་གནས་འདོད་ན༔། ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔། མཚན་མ་ལ་ནི་མི་འགོམ་དང་༔། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མལ་ཆ་་དང་༔། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་རྩོད་མི་བྱ༔། དེ་ལྟར་བསྲུང་བར་ནུས་གྱུར་ཏམ༔། ཞེས་བརྗོད་དེ་ནས་སློབ་བུ་ཡིས༔། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡི༔། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ༔། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་བར་བྱེད༔། ཅེས་བྱའོ༔།

《光明經續》云:"歡慶能消違緣,成就功德及證悟。"《了義經》說:"以僧團、資具供養,身語意事歡喜,如同供佛一般供養上師。供養上師,將獲得如意寶樹、如意珍寶等無量功德。"這樣應當歡慶。不歡慶的過失,《光明經續》云:"無歡慶僧團,將生種種違緣,灌頂將失效力,不得證悟成為野狐。" 然後令學人除罪:《光明經續》說:"為凈除罪業,應誦百字明咒。"讓學人誦百字明咒,數日令其除罪障。觀修護身曼荼羅:《光明經續》云:"為防止違緣,以吽字結界護身。"於是令學人觀想:從心間吽字放光,全身成金剛堅固之身。也令學人如是觀修。所有學人誦吽吽字,觀想上下四周全成金剛鉤環護身。若不如此防護,《光明經續》說:"若不如是防護,魔障違緣將生起,證悟加持將退失。" 接著《光明經續》云:"若生起誓言,應傳授誓言。"於是說:"啊!子等!若欲誓持此法,當誓持方便智二誓:不誹謗具相,不違師長及金剛親友,能如是持護否?"學人答:"如諸佛金剛持教言,我等誓當持護。"

བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་བར་བྱེད༔། ཅེས་བྱའོ༔། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན༔། ཡང་དེ་ཉིད་ལས༔། དམ་ཚིག་དེ་རྣམས་མ་བསྲུང་ན༔། དབང་གི་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་ཞིང་༔། ཉམས་པས་དམྱལ་བ་ཉིད་དུ་ལྟུང་༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ༔། དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི༔། མངོན་རྟོགས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ༔། དེ་ནས་སའི་ཆོ་ག་ཡང་གཞན་དང་མཐུན་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ༔། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་བུ་ཚད་དང་ལྡན་པ་སྐྱོན་ཡོན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་གཞན་དང་མཐུན་པས་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ༔། དེ་ཡང་སྟེགས་བུའི་རྒྱུའམ་ཚད་ནི་ཀློང་གསལ་ལས༔། བཀྲ་ཤིས་རྫས་་དང་ས་བཟང་ལ༔། རཏྣ་ས་བཟང་ལེགས་པར་བརྩིགས༔། རབ་ནི་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་ལ༔། ཐ་མ་མདའ་གང་འདོམ་གང་ཚད༔། ཅེས་སོ༔། སྟེགས་བུ་དེ་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ལ༔། དེའི་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་རིམ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྐྱེད་ལ༔། མཆོད་བསྟོད་བྱ༔། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔། ༈། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་གཙོ༔། སློབ་བུ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔། དེང་འདིར་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔། ཅེས་བརྗོད༔། གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་བསྔོ་བ་བྱ༔། དེ་ཡང་ལུང་ལས༔། གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་རླབས་་འབྱུང་༔། ལྷ་བསྐྱེད་བསྟོད་དང་མཆོད་པ་ཡིས༔། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་་དུ་འགྱུར༔། ཞེས་པ་དང་༔། མ་བྱས་པའི་སྐྱོན་ནི༔། དེ་ལྟར་བྱས་པར་མ་གྱུར་ན༔། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་ཉིད་ཕེབས་མི་འགྱུར༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱ་བའི་ལས༔། བུམ་པ་ལྷ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་༔། སློབ་མ་སྟ་གོན་ཉེ་བར་བྱ༔། ཞེས་པས༔། དེ་ལ་དང་པོ་བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་ནི༔། རབ་རཏྣའི་བུམ་པ་ལ་བྱ༔། མེད་ན་རྫ་བུམ་ལ་བྱ༔། དེ་ཡང་བུམ་པ་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་ལྟར་མདོག་བསྒྱུར༔། ལས་བུམ་དཀར་པོ་བྱ༔། དག་པར་བཀྲུས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག༔། ནང་དུ་རཏྣ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔། འབྲུ་ལྔ༔། སྨན་ལྔ༔། དྲི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ལ་བུམ་པའི་སུམ་གཉིས་ཆུ་གཙང་དང་བཅས་པས་དགང་ངོ་༔། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ནོ༔།

我等誓當持護。"如不持護,《光明經續》又云:"若不持護諸誓言,將不獲得灌頂功德,墮落即墮地獄。"這是請求灌頂的儀軌。接著應當授受菩薩戒,了知其方法。其餘大小地基儀軌,與其他經續相同,此處不贅述。然後造作具足尺寸、無過失的曼荼羅,其餘與他經典相同,是普遍法則。造作曼荼羅的尺寸標準,《光明經續》云:"以吉祥物和優質泥土,量度出優質寶泥,依照成就的程度,最後以弓箭長度量度。" 在曼荼羅上塗抹五種粉末、五種香汁及香水,然後如《現證理趣釋》所說,生起五佛僧眾本尊,作種種供養讚頌。請求時誦曰:"遍智如來五佛尊主!為利我等諸弟子,我今於此造曼荼羅,惟愿加持護佑我!"獻供云供,發殷重愿。經典云:"請求即獲加被,生起本尊、供養讚頌,自然獲得加持。"不作如是,經續說:"若不如是請求,曼荼羅決不獲加持。" 接著是灌頂儀軌:《光明經續》云:"金剛上師應當作:灌頂瓶、本尊及火渡,令弟子親近。"首先是灌頂瓶:用寶石瓶,若無則用銅瓶。五種瓶各涂五佛父母本尊色,作業瓶涂白色,洗凈熏修,內建五寶、五種精華、五穀、五藥、五香等,用清水盛滿三分之二,以如意樹枝裝飾口沿。

དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་ནོ༔། གོས་རས་ཀྱིས་མགུལ་པ་བཅིངས༔། ཡི་་དམ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་འཚན་བུམ་པའི་ཕྱི་ལ་བྲི༔། བུམ་པ་བཅུའམ་ཡང་ན་དྲུག་ལ་བྱའོ༔། གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་ཀུ་ཤའི་སྟེང་དུ་སྟེགས་མཐོ་བ་ལ་བཞག༔། བཀོད་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་བཞག་གོ༔། དེ་ནས་བུམ་པ་དེ་རྣམས་སྭ་བྷཱ་ཝས་བསངས་ལ༔། བྷྲཱུཾ་ལས་རཏྣའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ༔། གཙོ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྐྱེད༔། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད༔། རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཡི་གེ་བཞིས་བསྟིམ༔། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔། གོ་བཀོན༔། དབང་བསྐུར༔། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཅི་རིགས་་སུ་བྱའོ༔། དེ་ནས་གཟུངས་ཐག་ལ་བཟུང་ནས་བཟླས་པ་བྱ༔། བཟླས་བའི་་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་སོང་བས་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག། གཙོ་་འཁོར་རྣམས་བདུད་རྩིར་མེར་གྱིས་སོང་བར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཅིག་བྱའོ༔། བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཙོ་འཁོར་གྱི་རང་རང་གི་བཟླས་པ་དང་དམིགས་པ་འགྲེའོ༔། དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ་ནི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་བྱས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་ས་བོན་རེ་རེ་བཀོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ༔། དེ་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད༔། ཡེ་ཤེས་་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཞུག༔། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཅི་རིགས་སུ་བྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ༔། ཧོ་དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ༔། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས༔། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས༔། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་དང་༔། སློབ་བུ་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་་༔། ནང་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ༔། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔། གནས་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས༔།

以如意樹枝裝飾口沿,用布覆蓋瓶頸,在瓶外繪製本尊父母手印。可用十瓶或六瓶。將有咒語繩的寶石、花環、薄荷葉置於高座上,莊嚴擺設而安放。然後以自性香薰凈瓶等,從本尊咽喉現出寶瓶,從中現出八葉蓮座,從本尊心間薩嘛耶射出光明,顯現本尊二尊。二尊心間亦射光明,凈除一切有情罪障,供養一切勝者。召請自性智同體,四種手印加持身、語、意,灌頂、供養、讚頌等一切儀軌。持咒繩誦咒,誦咒光芒依咒繩射入本尊心間,觀想本尊二尊獲甘露灌頂。每一瓶各有自己的咒語和觀想方式。接著是灌頂本尊:在曼荼羅上畫與本尊數量相等的香點,在每一點上安置本尊種子,插上花環。對境生起三昧耶,請召智慧薩嘛耶安住,作一切供養讚頌,請求時合掌祈禱: "惟愿遍智五佛父母及眷屬!悲懷一切薩嘛耶!一切勝者及眷屬,我虔誠供養!為令我某人能隨佛教,於此地造作曼荼羅,惟愿大慈大悲加持攝受,莊嚴此處!"如是請求。

ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས༔། བར་ཆད་ཞི་བ་་དང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་དོན་དུ༔། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ་མཎྜལ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཞི་བའི་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་ལ༔། མེ་སྤར་དེའི་ནང་དུ་མེ་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད༔། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ༔། མཆོད་བསྟོད་བྱ༔། མེ་ལྷའི་སྔགས་ལ་ཆེ་གེའི་སྡིག་པ་དང་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཤཱིཾནྟ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ༔། ཞེས་མར་གྱི་དགང་བླུགས་དང་༔། སྲེག་རྫས་རྣམས་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་ལན་བདུན་འབུལ་ལོ༔། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཅི་རིགས་པ་བྱ་སྟེ༔། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་ལ«(<«ཨ«>«ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ལ«)«ཁ་བསྒྱུར་བཏགས་ལ་ཞལ་དུ་བདུད་རྩི་སིང་སིང་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་ཅི་འགྲུབ་འབུལ་ལོ༔། མཇུག་མི་དམིགས་པས་རྒྱས་གདབ་བསྔོ་བ་བྱའོ༔། དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི༔། བླ་མ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བཙལ་ནས༔། ཀྱཻ་མ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ༔། བདག་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག༔། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་༔། སོ་ཐར་བྱང་་སེམས་དམ་ཚིག་རྣམས༔། ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔། མགོན་པོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ༔། ཅེས་མེ་ཏོག་དོར༔། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས༔། ཀྱེ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་བུ༔། གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཁྱེད་ལ་བསྟན༔། འདས་་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི༔། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔། གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་པས༔། ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཡིན༔། ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡིས༔། བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཡང་འདི་ཡིས་བཅོམ༔། དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔། འདི་ཡི་རྗེས་སུ་ཀུན་ཞུགས་མཛོད༔། ཅེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ༔། དེ་ནས་བླ་མ་དང་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་༔། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་་འགྲོ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ལ༔། བདུན་རྣམ་དག་གིས་ཚོག་བསག་གོ༔། དེ་སྔར་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས༔། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ༔། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ༔།

如是請求后,上師和學人爲了息除違緣並凈除罪障,應當作火渡儀:在白色曼荼羅上,排列柔軟的平息木柴,在柴堆中生起誓言火天,加持智慧薩嘛耶,作一切供養讚頌。誦火天咒語:"惹穗吶貪吽啦耶梭哈"時,投注酥油等燃料,七次供養火天面前。即刻在火天心間生起曼荼羅本尊眾,作一切供養讚頌。誦本尊父母本尊真言,觀想從咽喉流出甘露供養本尊面前,如是一切供品供養。最後以無所得心發願迴向。接著是灌頂弟子:上師坐于寶座,學人頂禮請求:"惟愿三世一切勝者,遍智五佛懷憫愍!我等隨佛修學道,皈依三寶及誓言,發菩提心誓持律儀,為證解脫我請傳。"撒花而請。上師答曰:"善男子!汝已具緣,我當爲汝宣說密法。過去未來現在佛,無不由此密法門,而得成就無上道。遍智五佛降魔軍,正由此法而克服。為令汝等亦能證,當隨此法勤修習。"如是許可。上師與學人觀想虛空中五佛、菩薩、上師本尊、空行等一時雲集,七支供云供養。未受者從皈依發心開始,逐一受持:

སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ༔། དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པ་མན་ཆད་རྒྱས་པར་བླང་ངོ་༔། རེ་ཞིག་བསྡུས་པ་ཚིགས་བཅད་ཙམ་དུ་ལེན་ན༔། བླ་མའི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ༔། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང་༔། བླ་མ་དང་༔། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ༔། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པ་གཞི་རྫོགས་སུ་ཕུལ་ལ༔། ཕྱག་འཚལ༔། མེ་ཏོག་གཏོར༔། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ༔། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བདག་ལ་དགོངས༔། རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔། ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་༔། ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ༔། བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི༔། ཞེས་ལན་གསུམ་བྱ༔། དེ་ནས་ཡང་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔། འདི་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར༔། གུས་པ་ཡི་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔། ཞེས་ལན་གསུམ་བྱའོ༔། དེ་ནས་ཡང་༔། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས༔། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་དཔོན་ལ༔། བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔། ཞེས་ལན་གསུམ་བྱའོ༔། དེ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་བླང་པ་ནི༔། ཡང་མདུན་དུ་་འདུག་ལ༔། བླ་མ་ཀུན་བཟང་སྤྱན་སྔ་རུ༔། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ༔། གནོད་པ་ལས་ལྡོག་དགེ་བ་བསྒྲུབ༔། དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རྣམས༔། བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་སྲུང་༔། ཞེས་ལན་གསུམ་བྱའོ༔། དེ་ནས་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་བླང་སྟེ༔། ཧོཿ། བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ༔། འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔། མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔། མ་བསྒྲལ་པ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་༔། མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔། སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔། ཞེས་ལན་གསུམ་བྱའོ༔། དེ་ནས་འཇུག་པ་བླང་པ་ནི༔། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔། སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར༔། འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་པར༔། བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་ཅིང་བསྒྲུབ༔། བརྩོན་འགྲུས་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔།

逐一受持解脫戒和菩薩戒等誓言戒律。如僅受攝要戒,當面向上師結跏趺坐,觀想虛空中有佛、菩薩、上師、本尊、空行等,恭敬心現前,作資身施等一切供養,頂禮、撒花,合掌發願: "十方一切佛菩薩,上師本尊空行眾,惟愿憫念我等人!我今皈依勝雙足,解脫寂靜諸妙法,及勝僧伽二足尊。" 三遍皈依。 "惟愿遍智五佛眾,直至無上正等覺,我懷恭敬皈依爾。" 三遍皈依。 "勇父勇母護法眾,我今皈依菩薩師。" 三遍皈依。次受解脫戒:復面向上師,合掌發願:"惟愿遍智上師前,我當身語意永遠,遠離一切有情苦,勤修善行作比丘、比丘尼、菩薩戒,定將守持不毀犯。" 三遍發願。次發菩提心:合掌祈禱:"惟愿遍智師憫念!直至菩提不捨離,六道有情皆母子,未度當度未解脫,定當解脫未納息,亦當納息菩提心,我今發之祈加被。" 三遍發心。次受無上菩提心戒:"往昔一切諸勝者,亦于戒律常安住,是故直至離生死,我等發無上菩提,勤修六度精進力,定當攝受無餘度。"

བརྩོན་འགྲུས་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔། ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཡང་བཟུང་༔། བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་བཟུང་ནས༔། མ་གྲོལ་སྒྲོལ་དང་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ༔། དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད༔། ཅེས་ལན་གསུམ་བྱའོ༔། དེ་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི༔། དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་བཏང་ངོ་༔། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་་དང་༔། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན༔། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔། སྦྱིན་པ་དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་གཏོང་༔། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔། པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔། ཐེག་པ་གསུམ་་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད༔། པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་་དམ་ཚིག་ཏུ༔། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་་ཡིན༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་ཏེ༔། ཡར་མཆོད་གུས་ཤིང་མར་ལ་བརྩེ༔། རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བསྲུང་༔། རྩ་བ་བཞི་ལས་འདའ་མི་བྱ༔། ཞེས་བཤད་དོ༔། རྩ་བའི་ཉེས་པ་བཤད་ལ་བསྲུང་དུ་གཞུག་གོ༔། དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ༔། ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ཤིང་༔། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱའོ༔། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་བྱ༔། དབང་བསྐུར༔། མཆོད་པ་དང་༔། གཏོར་མ་དབུལ༔། བདུད་རྩི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ༔། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་གྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར༔། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ༔། ཤིང་ལྕུག་མ་མཐོ་གང་པ་སྦོམ་ཕྲ་མདའ་ཙམ་ལ་སྙུག་གུ་ཁར་གཞོག་ལ༔། རྩེ་མོ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིང་༔། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བསྟན་དུ་གསོལ་ལོ༔། ཞེས་སོགས་བཟུང་ལ་མིག་བཙུམས་ཏེ་མཎྜལ་སྟེང་དུ་བསྐྱུར༔། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བྱུང་ན་རིགས་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔། མཚམས་བཞིར་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་ཐོབ༔། སྟེང་དུ་བྱུང་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔། དེ་རྩ་བ་རང་ལ་བསྟན་འདུག་ན་སྐལ་པ་ཞན་པས་བསྡབས་ལ་བསྐྱུར༔། དེ་ནས་ཆོས་བཤད་པ་ནི༔། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་གསོན་ཅིག༔། འདི་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ནི༔།

以精進力當度一切,受持三種菩薩戒:利他戒、律儀戒、利樂有情戒。我已發無上菩提心,受持誓言:未度當度,未解脫當解脫,未臨涅槃當令臨涅槃。三遍發願。次受諸戒:不捨三寶,成為金剛種性誓言:不捨金剛杵印及菩提心,是金剛種性誓言。成為寶種性誓言:時常佈施,是寶種性戒。成為蓮種性誓言:說三乘法,是蓮種性戒。成為業種性誓言:勤作有情利益事,是業種性戒。次授誓言:上供養尊重,下懷悲憫心,守護根本誓言及分支。不違四根本。作如是開示,說明根本過失,令守護。次生起學人為本尊:誦三字真言,于學人三處點香點。加持智慧薩嘛耶,授記。作一切供養、施塔婆、置甘露于舌上。次觀察得果征相:排列五朵花,置一短箭竿于花叢中央,系一花鬘于箭竿頂端。祈禱:愿諸佛菩薩勇父勇母護法等,為我顯示得果征相。閉目投擲,落於四方中央則得該類果證,落於四角則得其餘果證,落於上方則得最勝果證,落於自身前則由福薄,重新投擲。次宣說法要:善男子等諦聽!入此曼荼羅的善男子:

འདི་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ནི༔། ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བས་ཤྀན་ཏུ་འབྱུང་བར་དཀའོ༔། དེ་བས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཏེ༔། འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཞུགས་ནས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར་ན་སྔགས་འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཚུལ་ལ་གནས་ནས་བཟླས་པ་བྱས་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པར་འགྱུར་རོ༔། ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ཅི་རིགས་སུ་བཤད་དོ༔། དེ་ནས་སྲུང་སྐུད་སྣ་ལྔ་དྲིལ་ལ་རྩ་སྔགས་བཟླས་ཏེ་མདུད་པ་ལྔ་བྱས་ཏེ༔། གྲུ་མོ་གཡོན་པ་ལ་བཅིང་ངོ་༔། དེ་ནས་ཀུ་ཤ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔། སྔས་དང་གདན་དུ་བཏིང་སྟེ༔། ཁ་ཤར་དུ་གཏད་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་བྱས་ཏེ་ཉལ་ལོ༔། བླ་མ་དང་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྨི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ༔། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་ཉལ་ལོ༔། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཡང་བཏང་ངོ་༔། ནང་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་རྨི་ལམ་བཟླས་ཏེ༔། ངན་པ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཚོགས་གཏོར་གྱིས་བཟློག་པར་བྱའོ༔། སློབ་མ་སྟ་གོན་་དུ་བྱ་བའོ༔། དེ་ནས་ཐིག་གི་ཆོ་ག་ནི༔། ཐལ་འགྱུར་ལས༔། སྟ་གོན་ཐིག་་དང་ཚོན་དགྱེ་བ༔། ཅེས་པ་དང་༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྒྲིལ་བས༔། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ༔། ཚངས་ཐིག་ཆ་ཆེན་་དག་ཀྱང་གདབ༔། སྐད་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད༔། མཆོད་པ་དང་ནི་བསྟོད་པ་བྱ༔། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པ༔། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གདབ༔། དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ཤེས་པར་གྱིས༔། ཞེས་པས་ཐིག་སྐུད་ཁ་དོག་ལྔ་སྒྲིལ་ལ༔། སྦོམ་ཕྲ་རིང་ཐུང་གཞན་དང་མཐུན་པའོ༔། ཐིག་སྐུད་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་བསྐྱེད་ལ༔། ཡིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་གཞུག་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ༔། སློབ་དཔོན་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་སློབ་མ་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ལ༔། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ༔། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚངས་་ཐིག་བཞིའམ་བཅུ་དྲུག་གདབ་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔། ཨེ་མ་རིགས་ལྔའི་་སངས་རྒྱས་གཙོ༔། འགྲོ་དོན་དུ་ནི་འདི་ལགས་པས༔།

得入如是曼荼羅的善男子,實難如同優曇華花而得人身。是故能入密咒道門極為難得。得入此門,盡雖有無量劫的重罪障礙,只憑見此曼荼羅即獲清凈。若依止修習此咒,必定疾獲無上菩提,毫無疑惑。如是宣說種種生起歡喜之法。次施護身五色線,誦根本咒加持,作五種穿繞,繫於左臂。加持草束置於床頭,東向臥師子臥,祈禱上師五佛眾現吉兇夢相,作是祈願而臥。亦施大圓滿會供及塔婆。內密傳承時,誦夢咒請示上師,若見惡夢,則以會供塔婆加持遣除。令學人入室。次作曼荼羅:《現證莊嚴論》云:"入室畫曼荼羅,色彩應吉祥。"《廣釋論》云:"以五智髻絲編成,置於曼荼羅上空,作大梵天閣,剎那生起曼荼羅本尊眾,作一切供養讚頌。"作此曼荼羅時,與總曼荼羅相同,應熟知佈置。以五色智髻編成長短相稱。生起為五母,以意加持智慧薩嘛耶,作一切供養讚頌。上師東向,學人西向,持智髻于曼荼羅上空,畫四或十六大梵天閣,作如是祈願: "五佛勝尊曼荼羅,為成就有情利益故,

ཨེ་མ་རིགས་ལྔའི་་སངས་རྒྱས་གཙོ༔། འགྲོ་དོན་དུ་ནི་འདི་ལགས་པས༔། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཐིག་གདབ་མཛོད༔། རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད༔། དེའི་སྒྲས་བསྐུལ་ནས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་དོ༔། དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་བྱོན་ཏེ༔། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་དེ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ༔། མི་གཤེགས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ༔། ཐིག་གདབ་པ་དངོས་ནི་ཆ་ཆེན་ས་དཀར་དང་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་སྦངས་ལ་གདབ༔། མན་ངག་ཐིག་ས་དམར་གྱི་ཁུ་བས་སྦང་སྟེ་གདབ༔། དེ་ཡང་གདབ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ༔། ཁྱད་པར་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བལྟས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་པར་བྱའོ༔། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་བསྐོར་ལུགས་སྐྱོན་ཡོན་གཞན་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ༔། ཐིག་གི་ཆོ་གའོ༔། དེ་ནས་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི༔། ཚོན་རྩི་སྣ་ལྔ་བསགས་ཏེ༔། རབ་རཏྣ་ལྔ༔། འབྲིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་རྡོ་ལྔ༔། ཐ་མ་ཁ་དོག་ཚང་བའོ༔། དེ་དག་སྣོད་སོ་སོར་བླུགས་ལ༔། རིགས་ལྔའི་ས་བོན་སོ་སོར་བྲིས་ཏེ་དེ་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད༔། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་ཙམ་བྱ༔། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤར་ནས་ཚོན་རྩི་ཐོགས་ཏེ༔། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་གཙོ༔། ཀུན་གྱི་་དོན་རིག་བྱ་བའི་ཕྱིར༔། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཚོན་དགྱེ་འོ༔། ཞེས་རེ་ཁཱ་གཅིག་དྲངས༔། དེ་ཡང་སྦོམ་ཕྲ་ཞིང་གི་ཚད་ནི་ཀློང་གསལ་ལས༔། ཚོན་རེ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ༔། དཔངས་ནི་མདའ་ཙམ་བྲི་བར་བྱ༔། ཞེས་སོ༔། སྐྱོན་ཡོན་ནི༔། ཡང་དེ་ཉིད་ལས༔། ཚོན་རྩི་ཕྲ་ལ་ཀྱོག་པ་དང་༔། སྦོམ་ཕྲ་མི་སྙོམས་དངོས་གྲུབ་མེད༔། སྦོམ་ན་ནད་མང་ཕྲ་ན་ནོར་མི་འབྱུང་༔། ཆད་ན་གཉིས་ཀ་འཆི་བ་་ཡིན༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ནས་སློབ་མས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ༔། དབུས་མཐིང་ཁར་བྱ༔། པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་དང་མཐུན༔། ཞེས་སོ༔། མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན་དུ་བྲི༔། དེའི་ཕྱི་མ་མཐིང་ཀ་དཀར་པོ་དམར་པོ་གསུམ་གྱི་མུ་ཁྱུད་བསྐོར༔། སྒོ་བཞི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པར་བྱ༔།

五佛勝尊曼荼羅,為成就有情利益故,善逝如來親臨畫曼荼羅。誦根本咒三遍,以咒音召請,五部曼荼羅本尊眾即刻降臨。彼諸本尊放光,十方佛菩薩上師本尊空行護法等亦現前,住于曼荼羅上空,作一切供養讚頌,祈願不捨而住。實畫曼荼羅時,以白粉及香水調和,《口訣曼荼羅》以紅粉調和而畫。應與總曼荼羅相同,特別當觀此曼荼羅從下而出,以智慧審察。畫智髻線圈等與余處無異。次作彩繪儀軌:備置五色顏料,上等五寶,中等五石,下則一切顏色。分別置器,繪五種子,生起誓言薩嘛耶,加持智慧薩嘛耶,意作供養讚頌。上師自東向持顏料云:"五佛智慧主,為利有情故,應以五智色彩繪。"引一偈頌。顏料細長及尺寸,《廣釋論》云:"每色占門窗二十分,寬約箭許應繪畫。"關於過失功德,又云:"顏料太細則破裂,細長不勻則無果證,太長多病,太短無財,斷絕則雙亡。" 次令學人繪畫,中央繪蓮華,四瓣與四方相符。四角繪美妙彩繪。外周繪三層白紅黑環線。四門與四方相當。

དེའི་ཕྱི་མ་མཐིང་ཀ་དཀར་པོ་དམར་པོ་གསུམ་གྱི་མུ་ཁྱུད་བསྐོར༔། སྒོ་བཞི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པར་བྱ༔། འདིར་དུར་ཁྲོད་འདོད་པ་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྲི༔། ས་ཚོན་ལྷག་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ལ་བསྡུའོ༔། དེ་ནི་ཚོན་གྱི་ཆོ་གའོ༔། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི༔། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྲི་ཚར་བ་དང་༔། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟིགས་ཏེ་སྤོས་ཐོགས༔། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་སོ༔། བསྐོར་བ་བསྐོར་ཞིང་ལྷག་ཆད་རྣམས་གསོ་འབྱིད་བྱའོ༔། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་རབ་གནས་བྱའོ༔། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་དོ༔། གོང་གི་ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམས་ལ༔། མཆོད་པ་ལྔ་་འབུལ་ལོ༔། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དགོད་པ་ནི༔། རྡོ་རའི་ཕྱི་ལོགས་་སུ་མེ་རི༔། ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་བཞིའི་ཕུར་པ་སྒོའི་ཐད་དུ་གཟུགས་སོ༔། ཡུམ་བཞིའི་ཕུར་པ་བཞི་མཚམས་བཞིར་གཟུགས་སོ༔། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དྲུ་གུས་དྲ་བ་རིས་སུ་སྦྲེལ༔། དར་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན༔། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལེགས་པར་བྱ༔། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ༔། གཏོར་མ་ཆ་བཅུ་«བཞི་འམ་ཡང་ན་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་«བཤམས༔། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཏོར་མ་ལ་སོགས་གང་དགོས་དཀར་རྒྱན་དམར་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་བཤམ༔། མདོར་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ནས་་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ན་མར་བཤམ༔། མཆོད་པའི་མཎྜལ་དང་༔། བླ་མའི་མཎྜལ་རྣམས་དལ་གྱི་མདུན་ན་མར་བཤམ༔། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དང་༔། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་གཡོན་ན་མར་མགོ་བཙུགས་ལ་བཤམ༔། གོང་དེར་བླ་མའི་ཁྲི་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པར་བཤམ་མོ༔། ཚོགས་ཀྱི་་ཡོ་བྱད་ཀྱང་ཅི་ཆེར་བཤམས་ལ་བཞག་གོ༔། དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་བུམ་པ་དེ་རྣམས་དལ་གྱི་སྟེང་དུ་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཁྲིའུ་འམ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ༔། ལས་ཀྱི་བུམ་པ་ཤར་སྒོའི་ཕྱིར་གཞུག་གོ༔། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དངོས་ནི༔། བདག་ཉིད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་དོ༔།

外周繪三層白紅黑環線,四門與四方相當。此處與他處雜染相同繪畫。餘下顏料交還上師。此為彩繪儀軌。次行曼荼羅修法:學人繪畫完畢,上師觀察加持熏修,施護身線並誦百字咒。繞行並補繪缺漏處。次持花朵誦緣起真言,安住加持。誦吉祥偈。先前空中諸尊即入曼荼羅,作五供養。次莊嚴曼荼羅:外周繞以幢旗。五智門旗門側豎立。四母旗四角豎立。以五智線作環繞圍繞。懸掛五色幡等妝點莊嚴。擺設鉦傳等一一嚴飾。上師右側供三身之支等。施十四或任意數量的塔婆。外供塔婆等,以白紅等莊嚴擺設。總之從上師右側起環繞曼荼羅內外擺設。供曼荼羅與上師曼荼羅置於前方。五供五凈扎等一切供品,頭向上師左側擺設。並擺上師寶座等。圓滿會供品亦豐盛擺設。次將諸灌頂瓶各置於座前小座或蓮華座上。行事瓶置於東門外。如是曼荼羅親修時,自生圓滿毗盧遮那尊現前。

བདག་ཉིད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་དོ༔། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱའོ༔། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི༔། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས༔། མཆོད་བསྟོད་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱའོ༔། དེ་ནས་དལ་བསྒྲུབས་པ་དང་མཆོད་པ་ཚར་ནས་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ལ་བཞུགས་ནས་སྒོ་བ་བཞི་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས༔། ནང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཞུས་པས༔། «སྐབས་འདིར་བདག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་ལ»་«དབང་བསྐུར་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ༔། ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔། དེ་ནས་སློབ་མ་དལ་དུ་འཇུག་པ་ནི༔། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བུམ་ཁྱེར་ལ་ཕྱིར་ཕྱིན་ཏེ༔། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་མིག་དར་དམར་པོ་སྭ་བྷཱ་ཝས་བསངས་ལ༔། སློབ་མའི་མིག་ལ་དཀྲིས་ཏེ༔། ཐམས་ཅད་ལག་པ་སྦྲེལ་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ༔། དེ་ལ་སློབ་མས་བཟུང་ལ༔། ཚོགས་ཁང་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་ཕྱི་སྒོ་བཅད་པའི་དྲུང་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔། ཀྱེ་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་སྐུ༔། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས༔། བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔། ཁྱེད་ཀྱིས་གནང་སྟེ་བཏང་དུ་གསོལ༔། ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔། ནང་ནས་ཁྱེད་སུ་ཡིན་ཅི་བྱེད་ཅེས་བྱ༔། ཡང་ཕྱི་ནས་ལན་ཞུ་བ་ནི༔། བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིན༔། དཔལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་དབང་ཞུ་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས་ལ༔། སློབ་བུ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་སོང་ཞིག་ཅེས་པའི་བཀའ་བསྒོའོ༔། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་ལུགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད༔། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ལ་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྔགས་བཟླས་ཐུན་བཟུང་་སྟེ༔། སྒོ་ཕྱེ་ལ་སློབ་བུ་ནང་དུ་ཡོང་བའི་དུས་སུ་དྲག་སྔགས་དང་ཐུན་བརྡེག༔། རོལ་མོའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་དཀྲོལ་ལོ༔། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་འབྱིན༔། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག༔། སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྟང་་སྟབས་བྱ༔།

自生為毗盧遮那尊現前。從尊心放光,如見修所現。次作供養:持劍杵作一切供養讚頌。供養圓滿后,我為上師身,站於四門外,對四邊門請求納受:"啊!可怖忿怒身,手持種種利器,愿救我等輪迴,允我入內請。"三請求。內云:"汝是誰?作何事?"復答:"我是有緣有情,請傳予我無上法。" 次以幔覆曼荼羅,對諸弟子云:"施塔婆與諸有情。"上師披八雜染服飾,六種骨飾等嚴身,以忿怒自在念誦咒繃繩,開門時誹咒擊繩,一時吹白傘貝螺,發"吽佛"等咒音,振金剛鈴,護門忿怒威儀。

སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྟང་་སྟབས་བྱ༔། ཕྱག་མཚན་གྱིས་བསྡིག་གོ༔། དེ་ནས་སློབ་བུ་ནང་དུ་རྫོགས་པ་་དང་སྒོ་བཅད་ལ་སློབ་བུ་རྣམས་གྲལ་ལ་བཞག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བགྲངས༔། བླ་མས་རྡོ་རྗེ་མེ་རི་ལ་སོགས་པས་མཚམས་བཅད་སྲིད་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ཐར་བར་བསམ་མོ༔། དེ་ནས་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་མཎྜལ་དབུལ༔། དེ་ནས་ཡོལ་བའི་ནང་གི་སྒོ་བ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ༔། ཀྱཻ་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་༔། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔། སྒོ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས༔། སྒོ་ཕྱེ་་ཐར་པའི་གྲོང་བསྟན་འཚལ༔། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ༔། སྒོ་བ་བཞིས་སྒོ་ཕྱེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པར་བསམས་ལ༔། ཕྱག་འཚལ་མེ་ཏོག་དོར་དེ་ནས་ཡོལ་བ་བཀྲོལ་ལོ༔། དེ་ནས་ནང་གི་གཙོ་བོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔། ཀྱཻ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་༔། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤངས་ནས་ནི༔། སྐྱོབ་པ་གཞན་ན་མི་མངའ་བས༔། ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་སྩོལ༔། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་དོར༔། དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བྱ༔། ཀྱེ་མ་ཁྱེད་ནི་སྣོད་མཆོག་དམ་པ་སྟེ༔། ཁྱེད་འདོད་པ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན༔། ཞེས་བརྗོད་དོ༔། དེ་ནས་སློབ་མས༔། བདག་ནི་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི༔། དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས༔། སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་འདོད་པས་ན༔། ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད༔། ཅེས་ཞུ་བ་ལན་གསུམ་བྱའོ༔། དེ་ནས་བླ་མས༔། ཨེ་མ་ཨེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔། ཁྱོད་ནི་ལས་སད་འཁྲུལ་པ་ཞིག༔། རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ཡིན་པས༔། ངས་ཁྱོད་་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་ཡི༔། དལ་དུ་འཇུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ༔། དངོས་གྲུབ་་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ༔། དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ནི༔། མ་མཐོང་བ་ལ་སྨྲས་པ་ན༔། དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔། རིགས་ལྔ་་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ༔། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ༔། འདི་སྨྲས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་་དང་དབྲལ༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ལ༔། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ༔། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔། བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ༔།

護門忿怒現威儀,手持法器揚怖畏。弟子入內門闔,令坐地脩金剛薩埵,誦百字明。上師以劍幢等繪界限,謂生死大風亦不能逃。弟子于上師本尊前獻曼荼羅。次於內幕門請求:"啊!五族諸佛及上師本尊空行母,大門開顯解脫城。"四門開啟,曼荼羅尊現加持觀。作禮散花,開啟幕簾。次請中尊:"啊!上師持金剛,曼荼羅尊眾離非有救護,惟愿慈悲垂加我。"三請散花。上師告:"啊!汝為最上器,我隨汝意賜予。" 弟子言:"我求灌頂甘露,令我證果解脫,惟愿慈悲加持。"三白。上師云:"啊!有情汝誤入邪道,雖為最上有情,我令汝入五佛五智曼荼羅,賜予一切總持,此曼荼羅不可對無根說,違誓墮落地獄。五佛五智已入汝心,對此說者離五智尊。"次施甘露于舌上:"此為汝誓言水,違誓當焚盡,持之得一切總持。"

བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ༔། དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདི་འཐུང་༔། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་་དམ་ལས་མ་འདའ་སྭཱཧཱ༔། འོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ང་ཡིན་པས་ངས་བཀའ་བསྒོ་བ་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔། འདས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ཐོན་པའི་དུས་མེད་དོ༔། ཞེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པར་བྱའོ༔། དེ་ནས་་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི»༔། «སློབ་བུ་གྲལ་ལ་བཞག་ལ་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ༔། སློབ་བུའི་སྙིང་གི་ནང་དུ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་དམར་པོ་ཞིག་བསྒོམ༔། དེའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡཾ་ཞིག་བསྒོམ༔། གཡུང་དྲུང་གི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་བསམ༔། ཡཾ་དེ་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་སྙིང་དང་བཅས་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་མ་ཡེངས་པར་བྱའོ༔། འདི་དུས་སུ་བྱི་ལའི་བྲུན༔། རཀྟ༔། ཤ་ཆེན༔། གུ་གུལ་ནག་པོ༔། ཀླད་ཆེན༔། བདུད་རྩི་ལྔ༔། རའི་རྐང་ལག་བཞིའི་ཉྭ་ཤ༔། རང་རང་གི་སྐྲ༔། དེ་རྣམས་སྦྱར་ལ་སོལ་མེ་ལ་བསྲེག་ཅིང་མཆོད་གཡོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་ཐམས་ཅད་དཀྲོལ་ཞིང་རྩ་སྔགས་དྲག་པོ་བཟླས་པས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་་འོད་འཕྲོས་པས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་་དང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མཁའ་སྤྱོད་ནས་ཐིབ་ཐིབ་བྱོན་ནས་སློབ་བུའི་སྙིང་ནང་དུ་སིབ་སིབ་བྱོན་ནས་འཁྲབ་ཅིང་གར་བྱེད་པར་བསམ་མོ༔། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་རྟགས་ནི་ལུས་ལ་ཕེབས་ན་ལྷ་འདི་ཡིན་སྔགས་འདི་ཡིན༔། ཞེས་ལུས་འཕར་བ་དང་༔། འཁྲབ་པ་དང་༔། འདར་བ་དང་༔། བ་སྤུ་ཟིང་བ་ཡཽང་ངོ་༔། ངག་ལ་ཕེབས་ན་ངག་སྨྲ་བ་དང་༔། ངུ་བ་དང་༔། གླུ་ལེན་པ་དང་༔། སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོང་ངོ་༔། སེམས་ལ་ཕེབས་ན་སེམས་གསལ་བ༔། བདེ་བ༔། མི་རྟོག་པ་སྐྱེའོ༔། མ་ཕེབས་ན་སྤོགས་པར་བྱའོ༔། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའོ༔། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དང་སློབ་བུ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་ཁྲིད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལ༔། ཀྱེ་ཤར་སྒོ་སྲུང་བའི་སྒོ་མ་ལྕགས་ཀྱུ་མ༔། ཤར་གྱི་སྒོ་ནི་ཕྱེ་ལ་ནི༔། བདག་ཅག་ཡི་དམ་ལྷ་དང་སྤྲོད༔། ཅེས་ཞུ༔། ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ་རྣམས་གོང་གི་འགྲེའོ༔། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ༔།

持之得一切總持。飲此誓言甘露水:唵阿姆瑞塔達姆拉馬達娑哈。我為五佛尊,我所教勿違。違者墮金剛獄,永無出期。如是嚴持誓言。次賜予智慧:令弟子端坐,觀七支念住。觀弟子心間赤色陰莖,內青蓮上陰字,四肢四娜字。陰字為風所動,與心陰莖旋轉不捨。此時燒施血肉臍肚面板骨肉發等五甘露,僕役吹螺貝等,誦誦咒。從心種放光,五佛菩薩空行雨注弟子心中。證相:身有跳踣振掉毛豎等,口有言誦啼唱梵語等,心有清凈喜樂等。無者再修。次引至東門,頂禮請云:"東門守門娘,開啟東門門,令我見本尊。"僕役執鐵鎖鉤鐮等器。次持花請云:

ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ་རྣམས་གོང་གི་འགྲེའོ༔། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ༔། ཀྱེ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དུ༔། འབྲེལ་པའི་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས༔། འབྲེལ་པ་གང་ཡོད་ལྷ་དང་བདག་འཕྲད་ཤོག༔། པུཥྤ་སི་ཏི་སྟོན༔། ཅེས་དོར་ལ༔། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་དང་སྔགས་ངོ་སྤྲད་དོ༔། ལྷ་འདི་ཡིན༔། སྔགས་འདི་ཡིན༔། ཞེས་སོ༔། དེ་ནས་མིག་དབྱེ་བ་ནི༔། སྟོན་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔། ཁྱོད་ཀྱི་མ་རིག་འཁོར་བའི་མིག༔། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་་དབྱེ་བར་བྱ༔། དེ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས༔། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་ཤོག༔། ཨོཾ་ཙཀྵུ་སྭཱཧཱ༔། ཞེས་མིག་དར་བཀྲོལ་ལོ༔། དེ་ནས་བླ་མས༔། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀུན༔། ཁྱེད་རྣམས་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ༔། དཀྱིལ་་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ལྟོས༔། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་དད་པ་བསྐྱེད༔། སྔགས་་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོབ༔། དམ་ཚིག་སྔགས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔། ཞེས་བརྗོད་དོ༔། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་རྣམ་དག་བཤད་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔། དེ་ཡན་ཆད་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གོ༔། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། མཎྜལ་་ཡོན་དབུལ་གསོལ་བ་གདབ༔། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་ཡི༔། རིགས་སྦྱོར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར༔། ཞེས་པས༔། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས༔། ཀྱེ་་དབང་ཞུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཞེས་བརྗོད་དོ༔། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་མཎྜལ་དང་དབང་ཡོན་དབུལ་ལོ༔། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་དབང་༔། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔། ཞེས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལྔ་འབུལ་ལོ༔། དེ་ནས་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་སེང་གེའི་ཁྲི་བརྩ»ེ«གས་པའམ༔། བྲིས་པའམ༔། སྒོམ་པ་ལ་བཞུགས་ལ༔། མེ་ཏོག«་དོར་བའི་དུས་ཀྱི་«གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ༔། «མེ་ཏོག་ཅོད་པཎ་«དེ་མགོ་་འམ་དཔུང་པ་གཡོན་དུ་བཏགས་ལ༔། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་འདི༔། སྔོན་གྱི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ༔། རྟག་ཏུ་བསྒོམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་གྱིས༔། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤ་སི་ཏི་སྟྭཾ༔།

僕役執鐵鎖鉤鐮等器。次持花云:"向五佛宮殿散此連緣花,愿我與尊遇有緣。普沙斯緹斯當。"散花,指示尊與咒語。次開眼曰:"五佛今為你,開蒙昧輪迴眼為智眼,愿你亦開眾生智眼。唵查克蘇娑哈。"開眼簾。上師告:"諸有情子,蠲除諸罪障,依止大曼荼羅,發身語意信解,我以咒語手印加持,令汝得一切總持。勤修咒語誓言。"次廣說曼荼羅尊相好等,別知之。以上為十一先行。次正授記云:"獻曼荼羅供養,花落於誰,即為彼人,授五種智慧灌頂。"作師云:"一切受者應供養上師。"次獻曼荼羅供養上師。次請云:"五智父母,愿為我等顯現。"作五供養。次令弟子或結或畫或觀想于東門獅子座,散花所落尊想觀,花戴左肩或頭鬘。"此花所落,即汝本尊,常應觀修。唵班扎普沙斯緹斯當。"

རྟག་ཏུ་བསྒོམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་གྱིས༔། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤ་སི་ཏི་སྟྭཾ༔། འོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་འདི་ཡིན་པས་དུས་རྒྱུན་དུ་བསྒོམས་ལ་སྙིང་པོ་«ལྷའི་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་བཟླས་པའི་ལུང་འབོག་དམིགས་པ་འདི་རིགས་དང་བསྟུན་ལ་ཐམས་ཅད«་ལ་འགྲེས་སོ»་«འདི་བགྲང་༔། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་རྒྱས་ཐོབ་ལ་སྒོམས་ཤིག༔། དེས་«ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རཏྣའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ལྷ།། «དངོས་གྲུབ་དང་འབྲས་བུ་འདི་ཐོབ་བོ་ཞེས་ལྷ་«རིགས་ལྔའི་«རིགས་དང་བསྟུན་ལ་བཤད་དོ༔། དེས་དབང་ལ་སྔ་བ་ལྷ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་ངོ་༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་༔། ཕྲིན་ལས་དག་གི་དབང་བསྐུར་བྱ༔། ཞེས་པས༔། དང་པོ་སྐུའི་དབང་ནི༔། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རཏྣས་བརྒྱན་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་«དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་«བསྒོམས་པའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གཅིག་བསྒོམ༔། བདག་དང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱོན་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་«པར་སློབ་མས་བསྒོམ་«ནས་་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབྱེར་མེད་དུ་སློབ་བུའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ༔། དབྱངས་དང་བཅས་པས༔། ཧཱུཾ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའི༔། ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་༔། མེ་ལོང་«བླ་མའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ཕོག་པར་བསམ་མོ«༔། ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔། དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ༔། ཞེས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ༔། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ཆུ་འདི་གཏད་ཅིང་བཀྲུས་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔། ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་ཆུའི་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་དུ་དག་སྟེ༔།

常應觀修。唵班扎普沙斯緹斯當。你的本尊即是此尊,常應觀修,依此尊的生圓二資糧道修習一切。我廣說如是依此尊的種性而得的果位:一面二臂,坐于寶座,由此得此殊勝總持及果位。此為先與尊有緣而授的灌頂。次授五種智慧灌頂:如《廣明經》云:"應授身語意功德事業之智慧灌頂。" 首身智慧灌頂:弟子觀想白色一面二臂,右手持鈴左持鈴 ,與上師同運此相。頂上觀月輪上白色唵字。從我與上師心放光,召請十方諸佛菩薩空行,現白身相讚頌授記,弟子觀想一切罪障凈除。上師無別與弟子頂上相應住。唱曰:"吽!色陰清凈,煩惱嗔恚斷,如上師般若,授汝色身位。班扎阿鋪些恰吽!"令浴。 "弟子!施汝此水,浴即獲一切佛色身位。汝色身清凈,成金剛薩埵佛,水界媽媽吉性。

ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་ཆུའི་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་དུ་དག་སྟེ༔། ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ནས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ༔། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ནས་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔། སློབ་མ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པ་ལ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས༔། ཧཱུཾ་འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའི༔། ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་༔། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔། དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔། པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ༔། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འདི་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས༔། འདིར་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་མེ་ཁམས་ཀྱང་གོས་དཀར་མོ་ཉིད་དུ་དག་ནས་འདོད་ཆགས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་གྲོལ༔། སངས་རྒྱས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་གསུང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔། ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སློབ་མ་རྣམ་སྣང་མཐིང་ཁ་ཕྱག་ན་ཙཀྲ་འཛིན་པ་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས༔། ཧཱུཾ་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་གནས་དག་པའི༔། ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་༔། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔། དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔། བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཾ༔། མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་ལ་གྲས་པའི་མིང་བཏགས་ཏེ༔། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་མིང་ཆེ་གེ་ཞེས་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་འདིར་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མར་དག་ནས་གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ༔། སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔། ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔།

你的色身成金剛薩埵佛,水界性凈為媽媽吉。嗔恚如同般若火焰,解脫成不變的金剛種族佛身,利益一切有情。次授語智慧灌頂:弟子觀想紅色無邊相手持蓮華等,同前。唱曰:"吽!識陰清凈,煩惱貪慾斷,自證智慧,授汝語身位。帕瑪阿鋪些恰赫里!"置手中金剛鈴。 "弟子!置此金剛鈴于汝手,即凈語障,得一切佛語身位。識陰成無邊相佛,火界凈為白衣,貪慾自證智慧解脫,得不斷的蓮華種族佛語,出妙法音聲利有情。" 次授意智慧灌頂:弟子觀想黃色勝幻相手持輪等,同前。唱曰:"吽!意陰清凈,煩惱愚癡斷,法界般智,授汝意身位。布達阿鋪些恰昂!" 隨花落處為其授名。"弟子!我今為汝授名某甲,即凈意障,得一切佛意身位。意陰成勝幻佛,空界凈為法界主,愚癡法界智慧解脫,得如來無迷意身,利益有情。" 次授功德智慧灌頂:

這段藏文是一段佛教密宗灌頂儀式的文字,包含了幾個主要部分:

身灌頂: 將修行者的色蘊(物質身體)轉化為金剛薩埵,水大轉化為瑪瑪吉的本性,憤怒轉化為大圓鏡智,最終獲得金剛部佛的不變之身。
語灌頂: 將修行者的想蘊轉化為無量光佛,火大轉化為白衣佛母的本性,貪慾轉化為妙觀察智,獲得蓮花部佛的無礙法音。
意灌頂: 將修行者的識蘊轉化為毗盧遮那佛,空大轉化為法界自在母的本性,愚癡轉化為法界體性智,獲得如來部佛的無誤法身。

這些灌頂儀式的目的是:

凈化身語意的障礙
轉化五蘊和五大
轉化煩惱(憤怒、貪慾、愚癡)為智慧
獲得佛的身語意功德
最終成就佛果,利益眾生

這反映了密宗通過儀式和觀想來迅速轉化凡夫身心,成就佛果的修行方法。其中融合了大乘佛教的五蘊、五大、煩惱轉智慧等思想,以及密宗特有的本尊瑜伽、壇城觀想等修行法門。

這段藏文文字包含了密宗佛教中的一些重要概念和儀式。以下是對其中一些關鍵內容的解釋:

文字描述了一系列灌頂儀式,包括身、語、意的灌頂。這些儀式旨在凈化修行者的身、語、意,使其獲得佛的智慧和力量。
提到了幾位重要的佛教人物和概念:
金剛薩埵(Vajrasattva)
阿彌陀佛(Amitabha)
毗盧遮那佛(Vairocana)
五方佛中的幾位
文字提到了五蘊(色、受、想、行、識)的凈化過程,每個蘊都與特定的佛或菩薩相關聯。
提到了五毒(貪、嗔、癡、慢、疑)的轉化,將它們轉變為五智慧。
描述了各種佛教符號和儀式用品,如金剛杵、蓮花等。
文字強調了通過這些儀式,修行者可以獲得佛的身、語、意的力量,最終目的是爲了利益一切眾生。
提到了一些重要的佛教概念,如法界、智慧、清凈等。

這段文字反映了密宗佛教中複雜的儀式和深奧的哲學思想,強調通過特定的修行和儀式,修行者可以直接體驗佛性,最終達到覺悟的境界。這種方法被認為是快速成佛的途徑,但也需要在合格上師的指導下進行。

དེ་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔། སློབ་མ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ་གོང་དང་འདྲ༔། ཧཱུཾ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའི༔། ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་༔། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔། དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་དབང་བསྐུར་རོ༔། རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔། ཞེས་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་ལ༔། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དབུ་རྒྱན་་འདི་བསྐོན་པ་ཙམ་གྱིས༔། འདིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་སའི་ཁམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་་སྤྱན་དུ་དག་ནས་ང་རྒྱལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ནས༔། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔། སློབ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཕྱག་གཡས་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པ་གོང་དང་འདྲའོ༔། ཧཱུཾ་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའི༔། ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་༔། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔། དཔལ་ལྡན་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་རོ༔། ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔། ཞེས་རལ་གྲིའམ༔། དྲིལ་བུ་གཏད་ལ༔། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་འདྲིལ་བུ་འདི་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔། འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ཡང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ༔། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མར་དག་ནས་ཕྲག་དོག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྲུབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔། ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་ངོ་༔། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབང་བསྐུར་ཏེ༔། སློབ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པར་བསྒོམས་ཏེ༔། བླ་མའི་རྟོགས་པ་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་འཕོས་པར་བསྒོམ་ནས༔། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཏད་ལ༔། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ༔། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་འདི་བཟུང་ལ༔། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡི༔།

次授功德智慧灌頂:弟子觀想黃白色有寶相,右手持寶,同前。唱曰:"吽!受陰清凈,煩惱我慢斷,平等性智慧,授汝功德位。羅多納阿鋪些恰達朗!"加冠于頂。 "弟子!加此冠于汝頂,即凈三門罪障,得一切佛功德位。受陰成有寶佛,地界亦凈為佛眼,我慢平等性智解脫,得寶種族一切功德,利益有情。" 次授事業智慧灌頂:弟子觀想右手持劍的實有成就相,同前。唱曰:"吽!行陰清凈,煩惱嗔恚斷,成辦智慧,授汝事業位。嘎瑪阿鋪些恰阿!"置手劍或鈴。 "弟子!置此劍(鈴)于汝手,即凈一切罪障,得一切佛事業位。行陰成實有成就佛,風界凈為誓言護,嗔恚成辦智慧解脫,得實有成就無礙事業,利益有情。" 此為種性主灌頂。次授一切智位的如來灌頂:弟子觀想一切智持劍鈴。觀上師證悟加持自心續。置手中劍鈴,唱曰:"唵阿吽!方便般若無二,有空無二,持此空性大悲心髓,

སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡི༔། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཁྱོད་ཀྱིས༔། འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི༔། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་་ས་བོན་ཐེབས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔། རང་གི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཏེ༔། འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ནས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔། ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ནི༔། བུམ་པ་བཅུའི་བདུད་རྩི་གཙོ་བོའི་བུམ་པར་བསྡུས་ཀྱང་རུང་༔། རེ་རེ་ནས་བསྐུར་ཀྱང་རུང་སྟེ༔། ལྷ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་ཞུ་སྟེ་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམས་ལ༔། སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ༔། བུམ་པའི་བདུད་རྩི་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བབས་པས་ལུས་བདུད་རྩིས་གང་ལུས་འདི་རྒྱལ་བ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའི་ངོ་བོ༔། ནང་གི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར་པར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བསྒོམས་ལ༔། ཡང་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བསྒོམས་ལ༔། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔། མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ༔། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔། གོས་དཀར་མོ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ༔། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ༔། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔། རིན་ཆེན་་འབྱུང་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་འདས༔། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ༔། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་སྟེ༔། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔།

持此空性大悲心髓,一切智持金剛鈴汝當隨喜承事!弟子!置此金剛鈴于汝手,即植一切智種子,得一切佛身語意一切智威力。自心無生法身佛,一切有為不捨而凈,三身無別利有情無量。次授手印灌頂:或將十甘露主甘露罐合一,或一一而授。觀一切尊眾溶為甘露,盛滿於罐,置弟子頂上。甘露從頂入體,全身充滿甘露,此身即是五佛種性體性。內界一切成尊眾,師資雙運觀想。又觀光明回散,外有為界皆成天宮,內有情悉成尊眾。唱曰:"吽!金剛薩埵薄伽梵,媽媽吉手印甘露罐,二無二覺心水,授與種子位。" "無邊光佛薄伽梵,白衣手印甘露罐,二無二覺心水,授與種子位。" "勝幻尊佛薄伽梵,一切智手印甘露罐,二無二覺心水,授與種子位。" "有寶佛薄伽梵,佛眼手印甘露罐,二無二覺心水,授與種子位。" "實有成就佛薄伽梵,誓言護手印甘露罐,二無二覺心水,授與種子位。"

གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས༔། རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་ཌཱཀྐི་ནི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ༔། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཱ༔། ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ༔སི་ཏི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ་ཨཱ༔། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན༔། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས༔། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་པ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་དག་སྣང་་དང་མོས་པ་གྱིས་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་དགའ་བར་གྱིས་ལ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག། ༔ཅེས་བརྗོད་ལ་བུམ་ཆུ་ཁོང་དུ་བཏང་༔། ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ༔། ལྷག་མས་ཁྲུས་བྱའོ༔། དེ་ནས་བརྡའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔། རིགས་ལྔའི་སྐུ་བསྟན་ལ༔། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་་འདི་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་གྱིས༔། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་་༔། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་མི་མངའ་ཞིང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དཀར་པོར་ཡོད་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ༔། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་༔། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་མི་མངའ་ཞིང་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དམར་པོར་ཡོད་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ༔། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁར་ཡོད་པ་འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་༔། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་མི་མངའ་ཞིང་༔། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འོད་མཐིང་ཁར་ཡོད་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ༔། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོར་ཡོད་པ་འདི་ཡང་༔། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་༔། ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་མི་མངའ་ཞིང་༔། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འོད་སེར་པོར་ཡོད་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ༔། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུར་འདུག་པ་འདི་། ཡང་༔། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་ཤིང་༔། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་མི་མངའ་ཞིང་༔།

二無二覺心水,授與種子位。唵阿吽 !咕嚲達吉尼西地吽!唵吽塔赫里阿!哈里尼薩阿鋪些恰布倫!西提帕拉吽阿! 弟子!僅此甘露灌頂,內外一切成尊宮,蘊界種子皆尊眾。若於內外生分別,即成過失。當以清凈歡喜心供養讚頌,認知尊眾。唱已,傾罐余水于地,觀生無漏智。余水沐浴。次授種性密語灌頂:顯五種性身, "弟子!顯此五種性身,即是五智體性成佛。白身金剛薩埵佛,集一切佛身義,無嗔恚煩惱,具白色智光密語。紅身無邊光佛,集一切佛語義,無貪慾煩惱,具紅色別智光密語。青身勝幻尊佛,集一切佛心義,無癡闇煩惱,具青色法界體智光密語。黃身有寶佛,集一切佛功德義,無我慢煩惱,具黃色平等性智光密語。綠身實有成就佛,集一切佛事業義,無嗔恚煩惱,

ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་མི་མངའ་ཞིང་༔། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྗང་གུར་ཡོད་པའི་བརྡའོ༔། དེ་ཡང་སོ་་སོའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ༔། ཞབས་ཐམས་ཅད་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་ནི༔། བདུད་ཀྱི་དམག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གཡོ་ཞིང་ཡང་་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ༔། རཏྣའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ངང་ལས་འབྱུང་ཞིང་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡའོ༔། སྤྱན་ཐུར་དུ་གཟིགས་ཤིང་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་བཞིན་དུ་བརྩེ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་བརྡ་ཡིན་ནོ༔། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ཆ་རྡོ་རྗེ་དང་དེས་་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དེ་ཡང་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡའ་་ཡིན་ནོ༔། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་ཆ་པདྨས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དེ་ཡང་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ༔། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ཆ་འཁོར་ལོས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་འདི་ཡང་རིག་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ༔། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྱག་ཆ་རཏྣས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་འདི་ཡང་ཤར་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ༔། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་ཆ་རལ་གྲིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་འདི་ཡང་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ༔། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རེ་རེར་སྣང་བ་འདི་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ༔། ཞེས་པའམ༔། ཡང་ན་རིགས་ལྔ་སྤྱི་རྣམ་པ་ཆ་ལུགས་གོང་ལྟར་འདུག་པ་ལྟར་སྤྲོས་པ་ཡང་བཤད་དོ༔། དེ་ནས་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། དེ་ལྟར་བརྡ་ཡིས་ངོ་སྤྲད་ཀྱང་༔། ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔། རང་གི་ལུས་སེམས་འདི་ལ་ཚང་༔། ཞེས་པས༔། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་བ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མ་འདུས་པ་མེད་དེ༔།

無有嗔恚煩惱,具綠色事業智光密語。具此各自功德,能攝一切有,無過失密語。雙足跏趺虛腰而坐,不為一切魔軍所動,圓滿正等正覺密語。一切寶莊嚴,一切所須自在現起,三身無別密語。視顧含笑,對一切有情如子懷憫,拔濟大苦海密語。金剛薩埵手持金剛鈴,顯現空有無二密語。無邊光手持蓮華金剛鈴,顯現樂空無二密語。勝幻尊手持輪金剛鈴,顯現智空無二密語。有寶佛手持寶金剛鈴,顯現有空無二密語。實有成就手持劍金剛鈴,顯現相空無二密語。五種性各現父母,顯現方便與智並運密語。或總說五種性相狀如前所述。次授實義灌頂:廣經云:"雖密語開示,實不在彼,自身心體全圓具。" 過去現在未來一切諸佛,無不攝入五種性佛。

འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་བ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མ་འདུས་པ་མེད་དེ༔། མཐོ་བ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས་དམའ་བ་ན་རག་དམྱལ་བ་ཡན་ཆོད་དུ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ལས་མ་གྱེས་ཤིང་མ་འདུས་པ་མེད་དེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་ལོགས་ན་་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔། རང་གི་ལུས་སེམས་འདི་ལ་ཚང་སྟེ༔། ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་འདི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་དངོས་ཡིན་ཏེ་ཆུ་ལས་ཁྲག་བྱུང་བས་མཱ་མ་ཀཱི་ཡིན༔། ས་ལས་ཤ་བྱུང་བས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཡིན༔། མེ་ལས་དྲོད་བྱུང་བས་གོས་དཀར་མོ་ཡིན༔། རླུང་ལས་དབུགས་བྱུང་བས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ༔། ནམ་མཁའ་ལས་སེམས་བྱུང་བས་དེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ༔། དེ་ནས་ལུས་གྲུབ་པ་འདི་ལས་ཕུང་པོ་ལྔ་བྱུང་སྟེ༔། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན༔། ཞེ་སྡང་གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་ལོགས་ན་མེད་དོ༔། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡིན་ཏེ༔། འདོད་ཆགས་བདེ་ལ་སྟོང་པ༔། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན༔། གཏི་མུག་མི་རྟོག་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ༔། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན༔། ང་རྒྱལ་སྣང་ལ་སྟོང་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན༔། ཕྲག་དོག་རིག་སྟོང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ༔། རང་གི་ལུས་སེམས་འདི་ལས་ལོགས་ན་མེད་པས་བདག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཡོད་པ་དེ་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་པས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་༔། ཡེ་ཤེས་ལྔ་། དང་༔། སྐུ་གསུམ་དང་༔། སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མ་ཚོལ་ཅིག༔། ཅེས་དོན་ངོ་སྤྲོད་དོ༔། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དབང་ནི༔། ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞག༔། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ༔། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཉོན་ཅིག༔། ཐུན་མོང་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་པའི༔། སོ་ཐར་བྱང་སེམས་བསླབ་བྱ་དང་༔། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀུན༔། བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མ་བཏང་ཅིག༔། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྐལ་པ་རུ༔། ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར་མི་སྲིད༔།

過去現在未來一切諸佛,無不攝入五種性佛。從最高有頂至最下無間地獄,一切有無皆不離五種性,亦不別有五種性佛父母五智慧。非在他處,全在自身心體。身由五大所成,實為五佛父母:血從水生為母佛,肉從地生為佛眼,熱從火生為白袍佛母,氣從風生為誓言空行母,心從空生為一切智身法身佛。從此身生五蘊:色蘊金剛薩埵,嗔空性火界智。受蘊無邊光,貪樂空別智。想蘊勝幻尊,癡離垢法界智。想蘊有寶佛,我空平等智。行蘊實有成就,嗔智空所作智。自身心體全圓具,非他處有,吾今為汝開示從本有之五佛五智三身五身等,勿外求也。次授誓言灌頂:置甘露于舌,置金剛于頂,訶!諸子諦聽!自普通皈依乃至金剛薩埵誓言,勿捨命捨離,未得菩提也。誓言若毀,經劫三塗不能出離。

དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྐལ་པ་རུ༔། ངན་སོང་གསུམ་ལས་ཐར་མི་སྲིད༔། དེ་ཕྱིར་སྲུངས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔། འོ་ཁྱེད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དད་པ་བྱ་ཞིང་དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོས་་སོ༔། དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་བཤད་ཀྱང་༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་མང་བཤད་ཀྱང་༔། མདོར་བསྡུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བསྲུང་༔། ཞེས་པས༔། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་མ་འདུས་པ་མེད་དེ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ༔། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་༔། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ༔། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ༔། མཆེད་ལྕམ༔། སྤུན་དང་༔། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ༔། མ་གུས་པ་དང་འཐབ་པ་དང་རྩོད་པ་དང་༔། བརྡེག་བཙོག་དང་༔། བརྐུ་འཕྲོག་དང་༔། ངན་སྨྲས་་དང་༔། དག་སྣང་ལོག་པ་དང་༔། མི་དགེ་བ་སྡིག་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བར་དམ་ཚིག་བསྲུང་ངོ་༔། ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་རང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་ལྷར་མ་གྱུར་པ་མེད་པས་ན༔། དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ཁ་ཐབས་མེད་དོ༔། སྐུའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་དུ་བྱའོ༔། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅི་གསུངས་པ་ལས་མི་འདའ༔། སངས་རྒྱས་ནས་གང་ཟག་ཕལ་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ཆད་ལ་བརྙས་པ་མི་བྱ༔། དག་སྣང་མོས་གུས་བྱའོ༔། འབྱུང་བ་དང་འགྲོ་བའི་སྐད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ཁོང་ཁྲོ་མི་བྱ༔། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དུ་མོས་པ་བྱའོ༔། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་མི་་དགེ་བའི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཡན་ཆད་ཀྱང་སྤངས་ལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒོམ༔། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ཕན་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱའོ༔། ཡང་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཡི་དམ་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྒོམས༔། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་སེམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གཉིས་སུ་འབྱུང་སྟེ༔། སྐུའི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ལ་ན་ཚ་ལ་་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ནད་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་༔།

誓言若毀,經劫三塗不能出離。是故當護持,諸子!你已獲得密咒灌頂,應生信心並守護誓言。雖有無量三摩耶說明誓言,但廣經云:"雖多說誓言,攝歸守三昧耶:身語意。" 身誓言者:對於上師金剛阿阇黎、佛菩薩、本尊空行、眷屬、親朋、一切有情及五大等自身,不應不敬、打鬥、爭論、褻瀆、欺誑、謾罵、邪見、作不善等。內外一切皆為本尊,不守誓言無有方便。對一切身同體者,應恭敬頂禮供養讚頌,無有邪見。語誓言者:不違上師金剛阿阇黎所說,不輕視佛語乃至凡夫語,應生凈信恭敬。對一切有情語音,不應嗔恚忿怒,一切應作佛語而信受。意誓言者:應舍一切不善念,常修善心菩提心無間斷,對一切有情唯作利益。又身誓言常修本尊生起次第無間斷,語誓言常誦真言無間斷,意誓言常修圓滿次第無間斷。如是守護誓言,現世及究竟二種功德:守身誓言,現世身無一切疾病痛苦等。

སྐུའི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་གནས་སྐབས་སུ་ལུས་ལ་ན་ཚ་ལ་་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ནད་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་༔། ལུས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས༔། ལུས་དེ་མཐོང་བ་དང་༔། ཐོས་པ་དང་༔། རེག་པ་དང་༔། དྲི་མའམ་རྫི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ༔། ལུས་དེ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་འོང་ངོ་༔། མཐར་ཐུག་ཏུ་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྟེན་འབྱོན་པ་དང་༔། དེ་བཞུགས་པའི་ས་ལ་ཡང་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་དང་༔། ཚེ་འཕོས་ནས་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མདུན་དུ་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ནུས༔། སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དཔེ་བྱང་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་འོད་འདོམ་གང་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ཞིང་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔། དམ་ཚིག་མ་ཐུབ་ན་གནས་སྐབས་སུ་ནད་མང་ཚེ་ཐུང་བཞིན་མི་སྡུག་ཐམས་ཅད་དགྲར་ལྡང་༔། འགྲོ་བ་གང་གིས་མཐོང་བ་དང་༔། ཐོས་པ་དང་༔། རེག་པ་དང་༔། ཐམས་ཅད་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ༔། མཐར་ཐུག་ན་རག་དམྱལ་བར་ལྟུང་ནས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ཞིང་ཐོན་པའི་དུས་མེད་དོ༔། གསུང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ན༔། གནས་སྐབས་སུ་ངག་སྙན༔། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པར་བརྩི༔། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་བཀའ་ཉན༔། སྙན་ངག་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་བརྩམ་ནུས༔། རྒྱུད་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཤེས༔། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རྡོལ་དུ་འབྱུང༔། གསུང་དེ་འགྲོ་བ་གང་གིས་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ནད་་དང་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི༔། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འཕེལ༔། ཐམས་ཅད་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ༔། གང་ལ་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་འགྲུབ༔། གང་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་གྲོལ་ལོ༔། མཐར་ཐུག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བ་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འགྱེད་ནུས༔། དེས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་ཆོས་གསུང་ནུས༔། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུང་ནུས་པར་འགྱུར་རོ༔། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་གནས་སྐབས་སུ་ལྕེ་འབབ༔། མི་ཁ་ལྡང་༔། ཁ་ཡོགས་དང་ཁ་མཆུ་མང་༔། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པར་མི་བརྩི༔། ཉན་མཁན་མི་ཡོང་༔།

守護身誓言,現世身無一切疾病痛苦。身能利益有情,見聞觸嗅身體,一切有情獲得樂受升生善趣。身體莊嚴悅目,一切欽仰供養。究竟時,身成金剛薩埵依處,住處有加持力,往生時能現身一一有情前。一切化身具三十二相八十好莊嚴,能作無量佛事度化有情成佛。若不守護,現世多病短命,一切怨憎為敵,見聞觸者墮惡趣。究竟墮無間地獄,備受一切苦而無出期。守護語誓言,現世語辭美妙,一切視為真實,天人遵從,能造論詩讚等,通達一切經續口訣,一切法自在現前。語音所及,消除一切病障,增長壽福,皆得善趣。所加持者,一切所愿成就。為說法者,一生便證解脫。究竟能現語身於一切有情前,隨所應化而說法,能宣八萬四千法門。若違語誓言,現世舌鈍被誹謗,多口舌是非,一切不信受,無人慾聽。

ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པར་མི་བརྩི༔། ཉན་མཁན་མི་ཡོང་༔། གཏམ་གྱི་ཉེས་པས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད༔། དེའི་གཏམ་སུས་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་མི་ཤིས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེའོ༔། མཐར་ཐུག་དེའི་ལྕེ་ལ་རྨོན་དོར་ལྔ་བརྒྱ་བཙུགས༔། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ༔། ཐོན་པའི་དུས་མི་འབྱུང་ངོ་༔། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་གནས་སྐབས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོ་སྐྱེ༔། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔། དགེ་བའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་མི་དགེ་བའི་བསམ་པ་གཏན་ནས་མི་སྐྱེའོ༔། དེས་བཞུགས་པའི་གནས་དེར་སུ་བསྡད་ཀྱང་བསམ་གཏན་སྐྱེ༔། ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེའོ༔། ཐུགས་ཀྱིས་གང་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀྲ་ཤིས་དང་བདེ་ལེགས་་ཐམས་ཅད་འབྱུང་༔། དེས་གང་ལ་ཐུགས་གཏད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་ནུས་སོ༔། དེ་དང་ཐུགས་འདྲེས་པ་ཐམས་ཅད་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་སོ༔། མཐར་ཐུག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བ་རེ་རེའི་མདུན་དུ་འགྱེད་ནུས་སོ༔། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན༔། གནས་སྐབས་སུ་་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སོགས༔། མི་དགེ་བའི་བསམ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེའོ༔། དེས་གང་ལ་བསམ་པ་གཏད་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲ་མི་ཤིས་ནད་གདོན་མང་༔། དུས་རྒྱུན་དུ་སེམས་མི་བདེ༔། སྙིང་རླུང་དང་སྨྱོ་འབོག་ཡོང་༔། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་སྐྱེ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་༔། མཐར་ཐུག་དེའི་ཡིད་ཀྱིས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་ཐོན་པའི་དུས་མ་མཆིས་སོ༔། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཡོན་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ༔། དེ་ནས་གཞི་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་དགོས༔། དབང་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོས་པས་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ནས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྲུང་༔། ཁྱད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ཁ་ཐབས་མེད་དེ༔། ཐལ་འགྱུར་ལས༔། དབང་བརྟན་པ་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད༔། དབྱེ་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་༔། མདོར་བསྡུས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས༔། རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྦྱར༔། དམིགས་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆེད༔། སྲུང་བ་་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་དབྱེ༔། སྡོམ་པ་འདུས་དང་དབང་དུ་འདུས༔།

一切不視為真實,無人慾聽。由語過失,自他皆受損害。聞其語音,一切將墮惡趣不祥。究竟其舌插五百鐵釘,備受三塗一切苦而永無出期。守護意誓言,現世生起殊勝三昧,一切所愿皆得成就,一切善念生起,一切不善念永不現起。住處亦生禪定,彼土一切有情獲得安樂。所念之處,一切吉祥如意而有。加持之有情,一切疾病皆得消除。意相應者,一生便成佛道。究竟能現意身於一切有情前。若違意誓言,現世生起一切心障,唯有不善妄念現起。所加持者,一切不祥疾病叢生,常念不安,心火氣逆,不生禪定,相應者墮惡趣。究竟以意受盡三塗一切苦而永無出期。如是等一切過失功德,應當詳說。然後對未熟者施予灌頂令其熟修,對已熟者守護誓言使灌頂堅固。總之應守一切密續所說諸誓言,尤其身語意三昧耶誓言,決不可違。如《續續部》云:"堅固灌頂誓言說,分別難盡雖多說,攝要身語意三昧,瑜伽三門應融會,所觀上師金剛眷,所護分別諸有情,誓言攝在灌及戒。"

སྲུང་བ་་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་དབྱེ༔། སྡོམ་པ་འདུས་དང་དབང་དུ་འདུས༔། རྟོག་པ་བཞི་གནས་བཟུང་བའོ༔། ཞེས་པ་དང་༔། རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས༔། དེ་ཉིད་བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ༔། དམ་ཚིག་རྣམ་གསུམ་བསྲུང་བར་བྱ༔། འདི་་དག་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ནི༔། ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་བའི་ནང་དུ་འཇུག༔། ཅེས་སོ༔། དེས་དམ་ཚིག་གི་དབང་བསྟན་ནོ༔། ད་ནི་རྗེས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ཡོན་དབུལ་པ་དང་༔། དགའ་སྟོན་བྱ་བ་ནི༔། རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས༔། དེ་ལྟར་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ལ༔། རང་ལུས་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་རྫས༔། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དག་གིས་བརྟེན༔། ཞེས་པ་དང་༔། རིན་ཆེན་གསེར་ནི་རང་ལུས་ཙམ༔། བླ་མ་ལ་ཡང་ཡོན་དུ་དབུལ༔། ཞེས་པ་དང་༔། མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་ལ༔། ཁུ་བོ་ཕ་དང་མ་དང་མིག༔། བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་མཆོག༔། སྒོ་གསུམ་ཟོལ་ཟོག་མེད་པ་ཡིས༔། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་་དབུལ༔། ཞེས་སོ༔། དགའ་སྟོན་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཡང་༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། དབང་བསྐུར་ཐོག་མ་ཐ་མ་རུ༔། དགའ་སྟོན་མ་བྱས་དངོས་གྲུབ་མེད༔། ཅེས་པ་དང་༔། སྟོན་མོ་མེད་ན་དོན་མི་འགྲུབ༔། དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་་ཡིས༔། བླ་མ་དང་ནི་དེ་ཡི་འཁོར༔། དེ་བཞིན་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྤུན༔། གཅིག་་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དག་དང་༔། བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་དག་ལ་ནི༔། ཚོགས་ཀྱིས་དག་པ་སུས་བྱས་པ༔། སྟོན་མོ་ཡོན་དང་བཅས་པ་ཡིས༔། རྣལ་་འབྱོར་པ་རྣམས་མགུ་བྱས་ན༔། ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་༔། ཉེས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར༔། ཞེས་སོ༔། ད་ནས་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་་ཐམས་ཅད་ཡོན་དང་ཚོགས་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ༔། ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔། ཡོན་དང་དགའ་་སྟོན་མ་བྱས་ན་སྐྱོན་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་»། «དང་༔། ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སོགས༔། ཚོགས་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མ་མཉེས་ན༔། ནད་མང་ཚེ་ཐུང་བར་ཆད་འབྱུང་༔། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་དང་༔། མཆོག་ལས་རིང་དུ་སོང་བ་དང་༔། ཚེ་འཕོས་ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད༔། ཅེས་སོ༔།

所護分別諸有情,誓言攝在灌及戒。思維四住應守持。如《寶鬘經》云:"堅固之支分,應守三種誓言。先修此等已,即入無上乘。"此說明了誓言灌頂之重要性。現於三種中,首先說施師長及歡喜供養: 《自然現前續》云:"如是口訣上師,應以極稀有自身及三昧資物而恭敬供養。"又云:"雖只自身如金剛,亦應施師長。" 《口訣經論師長》云:"對口訣論師,應以父母眼睛、子女、最勝財寶,三門無誑諂畏憚,極其恭重歡喜施。" 關於應作歡喜供養,《光明續》云:"始終灌頂無供養,則無任何證悟成就。無供養則不得義利。""應以圓滿供施、施師長及其眷屬,並自金剛親友一二三等,乃至百千無量,誰曾供養凈施主及施物而供養瑜伽士,一切得成就,解脫諸過失。" 現在對上師及眷屬一切施主及一切供云供養令其歡喜,即得一切共不共證悟。一產生佛,獲得無量利他功德。若不施主及歡喜供養,過失如《光明續》云:"若不以供云供養令上師誓言、空行母及護法金剛親友等歡喜,則多病短命、諸障礙生,無共不共證悟,遠離無上,往生為畜生。"

ཚེ་འཕོས་ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད༔། ཅེས་སོ༔། དེས་ན་བླ་མ་ལ་དབང་ཡོན་གྲུབ་ཚད་དབུལ༔། ཡི་དམ་ཌཱཀྐི་ཆོས་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚོགས་འཁོར་དང་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱའོ༔། ཡོན་དབུལ་ལོ༔། དེ་ནས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། བླ་མ་དང་ནི་དབང་ཆོག་གི༔། གསུང་དང་གཞུང་ལས་འགལ་བ་ན༔། ན་རཀ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར༔། ཞེས་སོ༔། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དངོས་ཡིན་པས་དེའི་གསུང་ལས་འགལ་བ་དང་༔། མི་ཉན་པ་དང་བརྙས་པར་མི་བྱའོ༔། ཅི་གསུང་གི་བཀའ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བོ༔། དབང་ཆོག་ནས་བྱུང་བའི་དགག་བྱ་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ལས་མི་འགལ་བར་བསྒྲུབ་བོ༔། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། བཀའ་དང་མ་འགལ་ཡོན་ཏན་ནི༔། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འགྲུབ༔། འཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་ཐོགས་པ་མེད༔། ཅེས་སོ༔། བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའོ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། ད་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་དང་༔། ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི༔། སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས༔། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་ག་ལ་འགྱུར༔། དཔེར་ན་མཉེན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན༔། ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་ག་ལ་ནུས༔། དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཐོབ་བྱས་ན༔། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་མ་སྒྲུབ་འགྲུབ༔། ཅེས་པ་དང་༔། ཀློང་གསལ་ལས༔། དཔེར་ན་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་་༔། སོ་ནམ་རིམ་པར་མ་བྱས་ན༔། འབྲས་བུ་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ལྟར༔། སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད་གནས་གྱུར་ཀྱང་༔། དབང་གིས་སྨིན་པར་མ་བྱས་ན༔། རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཐོབ༔། ཅེས་སོ༔། ཡང་དེ་ཉིད་ལས༔། དབང་་ཐོབ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཉིད༔། ཚེ་འདིར་བསམ་ཀུན་འགྲུབ་པ་»། «དང་༔། ཕྱི་མ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔། ཞེས་པ་དང་༔། དབང་མེད་འཁོར་པའི་མཐའ་སྙོགས་ཏེ༔། འདི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཐོབ་པ་མེད༔། ཅེས་སོ༔། དེས་དབང་་ཐོབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་བསྟན་པའོ༔། དེ་ལྟར་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་་དབང་བསྐུར་པས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་ལ༔། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་ངོ་༔།

往生為畜生。因此,應以成就程度施師長于上師,並以供云供養使本尊空行母、護法及金剛親友等一切歡喜。這是施師長。其次,如理修持:《光明續》云:"若違背上師及灌頂儀軌言教及論典,必墮地獄受諸苦。" 上師金剛薩埵正是一切如來,不應違背其言教,不聽從及輕視,應如其所說而修持。不應違背灌頂儀軌中所說一切應作及應守。如是修持功德,《光明續》云:"不違言教功德者,證得一切智遍智如來,無障四種加行。"這就是如理修持。現說未得灌頂過失及得灌頂功德:《心續》云:"不依密續灌頂,何能證悟?譬如無手聾人,焉能度他方?若獲灌頂,則能修持一切密續,獲得成就。"《光明續》云:"譬如雖有良田,若不如理播種,果實不能成熟。雖有法性為種子,若不以灌頂熟修,何能獲得瑜伽證悟?"又云:"得灌頂者,現生一切所愿成就,後生成正等正覺。未得灌頂,淪溺輪迴,現后皆不獲樂。"這說明了得未得灌頂的過失功德。是故,具德上師為有緣弟子施予灌頂,無障獲得佛果。

དཔེར་ན་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལ་ས་བོན་བཏབ་ནས་སོ་ནམ་ལེགས་པོར་བྱས་ན་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་འདྲ་བར་རང་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བརྟེན་པས་སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའོ༔། དཔེར་ན་འབྲས་ནས་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པ་དེ་བཞག་པས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔། རྩས་མ་རྔས་འབྲས་བུ་བསྡུས་ནས་རྡོ་བརྟག་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བཟའ་རུ་རུང་བ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་་དེ་ཡང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལ༔། བླ་མའི་གདམས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བརྟེན་དགོས་སོ༔། འོ་ན་སྨིན་པ་གྲོལ་ཅི་དགོས་ཞེ་ན༔། འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དེ་མ་བརྔས་པར་བཞག་ན་དོན་ནས་བྱེད་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་ཡོངས་་སུ་སྨིན་ཡང་༔། བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་གྲོལ་བར་མ་བྱས་ན་དོན་མེད་དོ༔། དཔེར་ན་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པ་ནི༔། གསེར་དངུལ་བཏུལ་ཏེ་ལྗོང་བར་་སོང་བ་དེ་ལ༔། ལྷ་སྐུ་དང་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཉན་ལ༔། མ་བཏུལ་བ་ལ་ཅི་ཡང་མི་བཏུབ་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་འདི་ཡང་བག་ཆགས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དབང་གིས་དག་པར་བྱས་ནས་རྒྱུད་དག་ཅིང་སྨིན་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་༔། སྡིག་སྒྲིབ་མ་དག་ཅིང་རྒྱུད་མ་སྨིན་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའོ༔། དེས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ༔། རིག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས༔། དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ནས་ནི༔། གདམས་ངག་རྒྱས་པར་གདབ་པར་བྱ༔། ཞེས་པས་གདམས་ངག་ལོགས་སུ་ཤེས་སོ༔། གཏེར་མ་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ལུང་མེད་ཅེས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླུན་པོ་་འགའ་ཞིག་སྨྲ་བས༔། བརྒྱུད་པ་ལྔའམ་དྲུག་གང་རུང་གཅིག་དང་མི་ལྡན་ན་དབང་བསྐུར་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ༔། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པ༔། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ༔། རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ༔། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ༔། 以下是對藏文的漢語翻譯:

就像在貧瘠的土地上播下種子,如果精心耕耘,果實就會成熟一樣,如果我們的內在本性得到凈化,並通過不違背誓言來依止,心性就會成熟為法性之果。但僅僅讓果實成熟是不夠的,就像農作物成熟后需要收割、打穀等,我們也必須依靠上師的無誤導言來獲得解脫。如果成熟的果實不被收割利用,就沒有意義,同樣,即使內在本性成熟,如果不依靠上師的教言獲得解脫,也是徒勞無益。

比如,通過傳授灌頂使內在本性成熟,就像將黃金白銀熔化鑄造成佛像或文字一樣,對未經提煉的金屬無能為力。我們的心也是如此,必須通過灌頂凈化一切習氣和罪障,使內在本性成熟,才能獲得世間和出世間一切成就。如果不能凈化罪障,內在本性不能成熟,就會墮入惡趣。因此,爲了獲得殊勝的依怙,傳授了具足灌頂、三昧耶和誓言的方法。正如《自然解脫勇士tantric經典》所說:"完成灌頂曼荼羅之後,應當廣傳教言。"

將來,如果有些愚人說這個寶藏沒有傳授灌頂的傳承,那是因為他們缺乏五種或六種任何一種傳承:個人口傳傳承、佛陀本懷傳承、證悟者手訣傳承、大悲加持傳承等。

མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ༔། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་བརྒྱུད་པ་དང་དྲུག་གམ་ལྔ་ལས་གཏེར་མ་འདི་ལ་བརྒྱུད་པ་དྲུག་ཀ་ཚང་་སྟེ༔། གཏེར་ལུང་ཆེན་མོ་ལས༔། སྤྲུལ་སྐུས་ཆོས་རྣམས་གསུངས་པ་ཡང་༔། སྒྲ་ཚིག་དོན་ལས་ལོགས་ན་མེད༔། གཏེར་ཡིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཕྱིར༔། དེ་་ཡི་བརྗོད་ཚིག་སྒྲ་ཡང་ཡིན༔། དེ་ཉིད་གོ་བ་དོན་ཡིན་ནོ༔། ཞེས་པས༔། སྤྲུལ་སྐུས་གསུངས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱང་༔། བླ་མ་དེས་གསུང་དེས་ཉན༔། ཉན་པ་དེས་གོ༔། གོ་བ་དེས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལས་མེད་གཏེར་མ་ལ་ཡང་༔། གཏེར་དཔེ་བླ་མ༔། དེའི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་དེ་གསུང་༔། དེ་བལྟས་པས་གོ༔། གོ་བ་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཙ་ན་སྙན་རྒྱུད་དམ་པའོ༔། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་སྐྲོག་པ་ལྟར་བླ་མ་ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་གིས་ཀུས་གདབ་མི་དགོས༔། དེ་མིན་ཡང་གཏེར་ལུང་ལས༔། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༔། བླ་མ་བྱ་བ་ཡོད་མིན་ཏེ༔། དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་བྱེད་མཁན་མེད༔། རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ཤེས་ཙ་ན༔། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ལུང་ཐོབ༔། བརྒྱུད་པར་འཛིན་པ་རྟོག་པ་ཡིན༔། ཞེས་སོ༔། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྣོད་ལྡན་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ༔། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་གཏེར་དབང་བཀའ་དང་བཅས་པ་སྦས་ནས་དེ་སུས་ཐོན་པ་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་དབང་བཀའ་ཡོད་པའོ༔། རྒྱལ་བའི་གཏེར་ལུང་ལས༔། རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ༔། དགོངས་པ་བསམ་པ་དབང་གི་མཆོག༔། ཅེས་སོ༔། རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་ཚང་སྟེ༔། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་དུ༔། ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔། བདག་འདྲ་པདྨ་ངས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་སྣོད་ལྡན་ལ་་དབང་བསྐུར་བ་འདི་བཞིན་གྱིས་ཞེས་པའི་གཏེར་དཔེ་བཞག་པས་སློབ་བུས་དེ་ལྟར་དུ་བསྐུར་བས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་དབང་བཀའ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ༔།

以下是對藏文的漢語翻譯:

還有空行母傳承、發願加持傳承等六種或五種傳承。這個寶藏具備全部六種傳承。如大寶藏經典所說:"儘管是化身所宣說的法,但其言辭和義理都無差別。因為寶藏文字就是化身,其言辭亦是如此,其義理也是一樣。"因此,化身所說的口傳傳承,那位上師所說,聽者要聽、理解並實修。

對於這個寶藏,寶藏本師就是口傳上師。看了寶藏文字就是聽,看懂了就是理解,實修就是將上師、佛陀和自心合而爲一,這就是高貴的口傳傳承。任何自稱是爲了利益有情而成為上師的人,都不需要加以理睬。

另外,寶藏經典還說:"對於法身遍智如來而言,有誰能作為上師?沒有傳授灌頂和宣說法要的人。如果認識到自心就是法身,那就獲得了三世諸佛的灌頂和教言,執著于傳承只是分別念而已。"

這個寶藏也具有佛陀本懷傳承。五佛家族依次對有緣者,只憑本懷就傳授了自在的能力。我(格西)也對未來有緣者懷有本懷,藏傳深奧寶藏、灌頂和教言,凡是獲得這些者,都獲得了佛陀本懷的灌頂和教言。如寶藏經典所說:"佛陀本懷的方式有二:本懷思維,是灌頂中的最勝。"

這個寶藏也具有證悟者手訣傳承。從遍智如來起,五佛家族一代一代相傳,只要顯示手印,就能獲得灌頂和成就。我(格西)也在寶藏本師中留下"我將如是傳授給未來有緣者的灌頂"的文字,弟子按此方式傳授,就能獲得加持和成就,從而具有灌頂和教言。

རིག་པ་བདུན་པའི་རྒྱུད་ལས༔། བརྡའ་དང་བརྡའ་མཚོན་གོ་བ་ནི༔། དབང་གི་ནང་ནས་དབང་བཀའོ༔། ཞེས་སོ༔། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་ཚང་སྟེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ་བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་དོན་དུ་ཟབ་པའི་གཏེང་དུ་སྦས་པས་དེ་སུས་ཐོན་པའི་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ༔། རིག་པའི་རྩལ་་དབང་ཐོབ་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་བསྐུར་ནུས་པས་ན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའོ༔། གཏེར་ལུང་ལས༔། གང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་དེ༔། དབང་གི་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་དབང་༔། ཤེས་སོ༔། མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་ཚང་སྟེ་་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྣོད་ལྡན་དང་མ་འཕྲད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཌཱཀྐི་མ་ལ་གཏེར་གཏད་དེ་སྣོད་མིན་ལ་བསྲུང་ལ་སྣོད་ལྡན་ལ་གཏོད་ཅེས་པས་དེས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་དུ་གཏད་པས་དབང་ཐོབ་ནས་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ལ་གཏད་ནས་སྣོད་ལྡན་འདི་ལ་གཏེར་འདི་གཏོད༔། སྣོད་མིན་ལེན་ན་དབང་པོ་སྣུབས༔། ཞེས་གཏད་པས་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལ་གཏད་པས་དབང་གི་ལུང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་གཏེར་ལུང་གཏད་རྒྱ་ལས༔། གཏད་རྒྱ་གང་ལ་གཏད་པ་ནི༔། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབང་འཛིན་པ༔། ཅེས་སོ༔། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་བསྒྱུར་བས་སྨོན་ལམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པའི་བཀའ་ཡིན་ཏེ༔། བཀའ་ནི་མི་བསླུ་དབང་གི་མཆོག༔། ཅེས་པས༔། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་གཏེར་དུ་གཏམས་ཚད་ལ༔། མ་འོངས་ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་དེའི་མཐུས་ལས་ཅན་རེ་དང་འཕྲད་པར་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ་སྐལ་མེད་ཀྱི་ལག་ཏུ་མི་འབྱུང་ངེས་སོ༔། དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་སྨོན་ལམ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་སྨོན་ལམ་དབང་གི་བཀའ་མ་ཆད་པ་འདི་ཉིད་དོ༔། གཏེར་ལུང་ལས༔། སྨོན་ལམ་དབང་ནི་དབང་བསྐུར་མཆོག༔། ཅེས་སོ༔། བརྒྱུད་པ་མེད་ཅིང་དབང་བཀའ་མེད་ཟེར་བའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་ལོ༔། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཕྱི་དབང་སློབ་བུ་ཐུན་མོང་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ཀློང་གསལ་ནས་བཏུས་པ་རྫོགས་སོ༔། ས་མ་ཡ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། ལྡང་ལྷས་བཀའ་འདི་བསྲུང་ལ་བྱ་ར་གྱིས༔། སྣོད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་གཏོད་ཅིག་ས་མ་ཡཱ༔། ཁ་ཐམ༔། དགེའོ༔། དགེའོ༔། «མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ།། ༼༥༽སྨིན་བྱེད་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་དབང༌།»

以下是對藏文的漢語翻譯:

根據《七俱胝續部》所說:"通過手印和手勢的理解,從灌頂中獲得教言。"

這個寶藏也具備大悲加持傳承。從遍智如來一代一代加持,即能獲得自在的能力。我(格西)也將深奧的寶藏連同灌頂和教言藏於未來,凡獲得者都獲得了加持,從而獲得自在的能力。他們的弟子也能如是傳授,這就是加持傳承。如寶藏經典所說:"誰獲得了加持,他就是灌頂中最勝者。"

這個寶藏也具備空行母傳承。從遍智如來一代一代延續,直至遇有合適根器時,將寶藏託付給空行母,囑咐她護持不合根器者,傳予有緣者。空行母遵佛陀教言如是傳授,從而獲得灌頂,並如實證悟佛果。我(格西)也將寶藏藏於未來,交託空行母和世間天眾,讓他們傳予這個有緣者。如果傳予無緣者,他們的根器將被摧毀。寶藏護法也按此方式傳予有緣者,從而獲得灌頂的傳承。如寶藏《空行母傳承續》所說:"凡是傳承所傳之處,都持有諸佛的灌頂。"

這個寶藏也具備發願灌頂傳承。因為一切法都由發願而轉變,發願即是佛陀的真實教言。教言是不會欺騙的,是灌頂中最勝的。我(格西)在埋藏寶藏時也發願:"但願未來有緣有資的人與我相遇。"憑此發願的力量,必定會與有緣有資者相遇,絕不會落入無緣者手中。發願是一切灌頂中最勝的,因此這個不間斷的發願教言就是灌頂教言。如寶藏經典所說:"發願灌頂是灌頂中最勝。"

以上已解除了"沒有傳承和教言"的疑慮。這就是由朗薩爾摘錄的《空行心髓外部灌頂,令一般弟子成熟的光明燈論》。三昧耶。三昧耶。三昧耶。愿與有緣有資者相遇。護法神眾守護此教言,將其傳予有緣之人。三昧耶。咻!善哉!善哉!